穷究天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“夫穷理尽性，然后能作《易》，何忧患之有？” 清 龚自珍 《抱小》：“若夫天命之奥，大道之任，穷理尽性之谋，高明广大之用，不曰不可得闻，则曰俟异日。”
“穷理尽性”是汉语中具有哲学深度的复合词，其核心含义包含两层递进关系：一为探究事物本质规律（穷理），二为实现人性本真境界（尽性）。该词最早见于《周易·说卦传》，原文“穷理尽性以至于命”被后世儒家学者视为修身治学的终极目标。
从词源学角度解析：
在学术传承中，北宋程颢提出“穷理则尽性，尽性则知天命”（《二程遗书》），将认识论与心性论统一。朱熹在《四书章句集注》中进一步阐释：“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”，形成系统的格物致知理论。
现代汉语词典如《辞海》将其定义为“彻底探究事物的道理，透彻了解人类的本性”，这一解释融合了传统哲学与现代语义学研究成果。北京大学《中国哲学史》教材将其定位为“宋明理学认识论与修养论的核心命题”。
“穷理尽性”是一个源自《易经》的成语，综合多个权威来源的解释如下：
指彻底推究事物的根本原理，透彻洞悉人类的本性。最初用于描述探究自然规律与人性本质的哲学追求，后引申为泛指深入探究事理。
如需进一步了解具体文献用例，可参考《周易》原文或清代桐城派相关著作。
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