指道教的清净无为与佛家的涅槃寂灭之说。 唐 韩愈 《原道》：“今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清浄寂灭者。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺七·屏山诗禅》：“时接佛老之徒，闻其所谓清浄寂灭者，而心悦之。”
“清浄寂灭”是源自佛教哲学的核心概念，指通过修行达到无垢无染、超脱生死轮回的终极境界。该词由“清浄”与“寂灭”两个佛教术语复合而成：
清浄（清净）
在佛教语境中特指远离烦恼尘垢的纯明状态。《佛学大辞典》释为“离恶行之过失，离烦恼之垢染”，强调通过持戒与禅定清除贪嗔痴三毒，使身心如莲花出淤泥而不染。《大智度论》更以“诸法实相毕竟清净”阐释其本质，认为这是体悟空性的智慧显现。
寂灭
即梵语“涅槃”（Nirvāṇa）的汉译，指熄灭一切执着烦恼后的绝对寂静。《成唯识论》定义为“圆满体遍，常寂灭相”，描述超越生灭、不落两边的终极解脱状态。《涅槃经》通过“寂灭为乐”的譬喻，说明这是超越世俗苦乐的真实安乐境。
二者合用时，“清浄”侧重修行过程的身心净化，“寂灭”侧重证悟结果的本体论境界。唐代宗密在《禅源诸诠集都序》中“清浄则纤尘不立，寂灭则万虑都忘”，完整呈现了佛教修行从因至果的完整路径。
这一概念对东亚文化影响深远，宋代契嵩在《镡津文集》中将其与中国传统思想结合，提出“清浄寂灭者，乃中国所谓仁义中正之极也”，体现了儒释交融的哲学特质。
“清浄寂灭”是一个融合道教与佛教思想的复合概念，其含义可从以下方面解析：
核心来源与定义
该词结合了道教的“清净无为”与佛教的“涅槃寂灭”思想，指通过摒弃世俗欲望和伦理关系，达到超脱生死的境界。唐代韩愈在《原道》中曾批判这种理念，认为其要求“弃君臣、去父子”，违背传统伦理。
思想内涵
历史评价与应用
清代王士禛在《池北偶谈》中记载，时人因崇尚佛老思想而对“清浄寂灭”产生共鸣。现代语境中，该词也可引申形容内心不受外界干扰的宁静状态。
注意：不同文献中“浄”与“净”存在混用现象，但含义相通。若需深入考证原始文献，可参考韩愈《原道》及汉典等权威释义来源。
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