指道教的清淨無為與佛家的涅槃寂滅之說。 唐 韓愈 《原道》：“今其法曰：必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道，以求其所謂清浄寂滅者。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝七·屏山詩禅》：“時接佛老之徒，聞其所謂清浄寂滅者，而心悅之。”
“清浄寂滅”是源自佛教哲學的核心概念，指通過修行達到無垢無染、超脫生死輪回的終極境界。該詞由“清浄”與“寂滅”兩個佛教術語複合而成：
清浄（清淨）
在佛教語境中特指遠離煩惱塵垢的純明狀态。《佛學大辭典》釋為“離惡行之過失，離煩惱之垢染”，強調通過持戒與禅定清除貪嗔癡三毒，使身心如蓮花出淤泥而不染。《大智度論》更以“諸法實相畢竟清淨”闡釋其本質，認為這是體悟空性的智慧顯現。
寂滅
即梵語“涅槃”（Nirvāṇa）的漢譯，指熄滅一切執着煩惱後的絕對寂靜。《成唯識論》定義為“圓滿體遍，常寂滅相”，描述超越生滅、不落兩邊的終極解脫狀态。《涅槃經》通過“寂滅為樂”的譬喻，說明這是超越世俗苦樂的真實安樂境。
二者合用時，“清浄”側重修行過程的身心淨化，“寂滅”側重證悟結果的本體論境界。唐代宗密在《禅源諸诠集都序》中“清浄則纖塵不立，寂滅則萬慮都忘”，完整呈現了佛教修行從因至果的完整路徑。
這一概念對東亞文化影響深遠，宋代契嵩在《镡津文集》中将其與中國傳統思想結合，提出“清浄寂滅者，乃中國所謂仁義中正之極也”，體現了儒釋交融的哲學特質。
“清浄寂滅”是一個融合道教與佛教思想的複合概念，其含義可從以下方面解析：
核心來源與定義
該詞結合了道教的“清淨無為”與佛教的“涅槃寂滅”思想，指通過摒棄世俗欲望和倫理關系，達到超脫生死的境界。唐代韓愈在《原道》中曾批判這種理念，認為其要求“棄君臣、去父子”，違背傳統倫理。
思想内涵
曆史評價與應用
清代王士禛在《池北偶談》中記載，時人因崇尚佛老思想而對“清浄寂滅”産生共鳴。現代語境中，該詞也可引申形容内心不受外界幹擾的甯靜狀态。
注意：不同文獻中“浄”與“淨”存在混用現象，但含義相通。若需深入考證原始文獻，可參考韓愈《原道》及漢典等權威釋義來源。
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