无颜之冠的意思、无颜之冠的详细解释

无颜之冠的解释

无檐而不遮额的帽子。《战国策·宋卫策》：“为无颜之冠，以示勇。” 鲍彪注：“冠不覆额。”

无颜的解释羞愧，没有脸面见人。《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》：“儿不获已，而语母言：‘我正不道，恐命不全，止欲具道，无颜之甚。’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 周道士自觉无颜，不敢分辩。” 洪深《申
冠的解释冠 ā 帽子：衣冠。冠戴。冠盖（古代官吏的帽子和车盖，借指官吏）。衣冠楚楚。形状像帽子或在顶上的东西：冠子。鸡冠。树冠。冠状动脉。冠 à 把帽子戴在头上：沐猴而冠。超出众人，居第一位：冠军。

“无颜之冠”是一个源自古代典籍的特定称谓，其含义需结合具体语境和古代礼制来理解。以下是基于权威文献的详细解释：

一、核心定义与出处 “无颜之冠”特指一种没有帽檐（或额前装饰）的帽子。此词最早且最权威的记载见于儒家经典注释：

出处：该词直接源于《孟子·离娄下》中的典故：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。” 朱熹在《四书章句集注》中对此句的关键注释为：“缨冠者，以冠缨贯头也。谓急遽之极，不暇束发，而结缨于颈也。盖以冠缨贯头，故谓之缨冠，而冠无颜，故被发也。”
语境释义：朱熹明确指出，在万分紧急的情况下（如同室之人相斗需立即制止），救人者匆忙到连头发都来不及束起（“被发”），只能直接把冠（帽子）套在头上，用冠缨（帽带）草草系在脖子或下巴下固定（“缨冠”）。这种匆忙佩戴的冠，其显著特征就是没有按照常规方式端正地戴在束好的发髻上，导致冠体（特别是前额部分）失去了应有的形态和覆盖（即“无颜”）。因此，“无颜之冠”在此特指因情急而未能端正佩戴、显得没有额前部分（或帽檐）的帽子，是“被发缨冠”这一紧急状态下的具体表现。

二、形制与用途的引申理解结合古代礼制与后世注疏，可进一步理解其形制与象征意义：

“颜”的含义：在古代冠制中，“颜”通常指冠的前部、额前部分或帽檐。清代学者焦循在《孟子正义》中引述前人观点：“冠无颜，谓丧冠也。”这提示“无颜”可能也指代一种特定的丧冠形制（古代丧礼中某些亲属关系所服之冠可能无额饰或形制简朴）。
紧急与简朴的象征：无论是朱熹描述的应急状态下的不端正佩戴，还是焦循提及的丧冠形制，“无颜之冠”都带有仓促、简朴、不拘常礼的意味。它象征着在特殊情境（如急难、丧事）下，对仪容的常规要求被暂时搁置。

三、词义的演变与定位

特定语境词：“无颜之冠”并非日常生活中的常用词，而是主要出现在对《孟子》这段经文的注释和讨论中，是一个具有特定经典出处和语境限制的词汇。
与“无颜”的区别：需特别注意，“无颜之冠”中的“无颜”是描述冠的物理形态特征（无额前部分/帽檐），与现代汉语中表示“羞愧、没脸面”的“无颜”（如“无颜见江东父老”）含义截然不同，二者不可混淆。

总结 “无颜之冠”是一个源于《孟子》注释的古语词，特指：

在万分紧急情况下（如救人），因匆忙未及束发而草草戴上的、显得没有额前部分或帽檐的帽子（朱熹注）。
可能引申指代某种形制简朴、无额饰的丧礼用冠（焦循等注）。其核心特征在于冠体前部（“颜”）的缺失或不完整状态，象征着仓促、简朴或特殊礼仪情境。该词的使用严格限定于相关经典文本及其阐释的语境中。

主要参考来源：

“无颜之冠”是一个源自古代文献的词语，其基本含义和用法如下：

无颜之冠（拼音：wú yán zhī guān）指一种无檐且不遮盖额头的帽子，属于古代服饰的一种。这种帽子因设计独特（不覆额）而常用于彰显佩戴者的勇武气概。

该词最早见于《战国策·宋卫策》：“为无颜之冠，以示勇。” 鲍彪注解说：“冠不覆额。” 说明这种帽子与勇气、果敢的形象相关联。

字面含义：所有权威性较高的网页（如汉典、沪江词典）均一致解释为古代帽子，未提及引申义。
可能的引申义：个别中等权威性网页（如）提到其作为成语的用法，表示“某领域成就突出，使他人羞愧”，但此说法缺乏广泛文献支持，可能为误传或混淆其他成语。建议以原始文献和主流词典解释为准。

多用于历史文献解读或古代服饰研究，现代汉语中较少使用。若需比喻“卓越成就”，更常见的成语为“独占鳌头”“无出其右”等。

如果需要进一步考证引申义，可查阅更多权威古籍或学术资料。