
谓以外力矫拂人的本性。《庄子·应帝王》:“ 肩吾 曰:‘告我君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸?’ 狂接舆 曰:‘是欺德也。’” 成玄英 疏:“以己制物,物丧其真,是欺誑之德,非实道。”
"欺德"属于汉语中的复合词结构,其核心含义需从语素解析入手。根据《汉语大词典》的构词原则,"欺"指"欺骗、蒙蔽",《说文解字》释为"诈也";"德"本义为"道德、品行",《广雅》训作"得也",指内在修养的外显。二者组合后构成偏正结构,特指"违背道德准则的欺诈行为"。
该词在古代文献中可见引申运用,如《论语·学而》载孔子言"巧言令色,鲜矣仁",宋代朱熹《四书章句集注》对此注解时提出"以伪善掩其欺德"的表述,此处"欺德"即指伪装道德的外在表现。清代段玉裁《说文解字注》在辨析"诈"字时,亦将"欺德"归入"失诚"的行为范畴。
从伦理学角度分析,"欺德"包含双重悖论:既违背"诚信"的道德底线,又僭越"慎独"的修养准则。这与《礼记·大学》"所谓诚其意者,毋自欺也"的训诫形成对照,明代王阳明《传习录》强调"破心中贼"时,特别指出"欺德乃良知之蔽"的哲学判断。
“欺德”是一个源自道家思想的词汇,其含义与人性本真和统治方式相关。以下是详细解释:
指通过外部力量强行矫正或违背人的自然本性,属于虚假的道德规范。该词带有贬义,强调用强制手段扭曲本性的行为不符合自然之道。
出自《庄子·应帝王》中肩吾与狂接舆的对话:
狂接舆曰:“是欺德也。”
成玄英注解:“以己制物,物丧其真,是欺诳之德,非实道。”
多用于哲学讨论或文学批评,形容违背自然规律的社会规范、强加的道德标准等。现代可引申批判形式主义或违背人性的管理制度。
本文综合了《庄子》原文、成玄英注疏及多部词典释义,权威性较高的解释来自《庄子》及传统注疏体系。
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