
謂以外力矯拂人的本性。《莊子·應帝王》:“ 肩吾 曰:‘告我君人者以己出經式義度,人孰敢不聽而化諸?’ 狂接輿 曰:‘是欺德也。’” 成玄英 疏:“以己制物,物喪其真,是欺誑之德,非實道。”
"欺德"屬于漢語中的複合詞結構,其核心含義需從語素解析入手。根據《漢語大詞典》的構詞原則,"欺"指"欺騙、蒙蔽",《說文解字》釋為"詐也";"德"本義為"道德、品行",《廣雅》訓作"得也",指内在修養的外顯。二者組合後構成偏正結構,特指"違背道德準則的欺詐行為"。
該詞在古代文獻中可見引申運用,如《論語·學而》載孔子言"巧言令色,鮮矣仁",宋代朱熹《四書章句集注》對此注解時提出"以僞善掩其欺德"的表述,此處"欺德"即指僞裝道德的外在表現。清代段玉裁《說文解字注》在辨析"詐"字時,亦将"欺德"歸入"失誠"的行為範疇。
從倫理學角度分析,"欺德"包含雙重悖論:既違背"誠信"的道德底線,又僭越"慎獨"的修養準則。這與《禮記·大學》"所謂誠其意者,毋自欺也"的訓誡形成對照,明代王陽明《傳習錄》強調"破心中賊"時,特别指出"欺德乃良知之蔽"的哲學判斷。
“欺德”是一個源自道家思想的詞彙,其含義與人性本真和統治方式相關。以下是詳細解釋:
指通過外部力量強行矯正或違背人的自然本性,屬于虛假的道德規範。該詞帶有貶義,強調用強制手段扭曲本性的行為不符合自然之道。
出自《莊子·應帝王》中肩吾與狂接輿的對話:
狂接輿曰:“是欺德也。”
成玄英注解:“以己制物,物喪其真,是欺诳之德,非實道。”
多用于哲學讨論或文學批評,形容違背自然規律的社會規範、強加的道德标準等。現代可引申批判形式主義或違背人性的管理制度。
本文綜合了《莊子》原文、成玄英注疏及多部詞典釋義,權威性較高的解釋來自《莊子》及傳統注疏體系。
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