亦作“说劒”。《庄子》有《说剑》篇，写 赵文王 好剑， 庄子 往说之，云：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”劝 文王 好天子之剑。后遂以“説剑”指谈论武事。 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“歷诸侯而説剑，直之无前；引司马而操弓，观者如堵。” 唐 高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“説剑增慷慨，论交持始终。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·汤朝美司谏见和用韵为谢》词：“説剑论诗餘事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。”
亦作“说劒”。解掉佩剑。説，通“ 脱 ”。《礼记·乐记》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説剑也。”《左传·定公十三年》：“ 赵孟 怒召 午 ，而囚诸 晋阳 ，使其从者説劒而入。”
《説剑》一词源于中国古代典籍《庄子·杂篇》中的《说剑》篇，是先秦哲学家庄子以“剑”喻治国之道的寓言作品。该篇通过虚构的“庄子论剑”场景，提出“天子之剑”“诸侯之剑”“庶人之剑”三种境界，阐释道家“无为而治”的政治思想。
从汉语构词法分析，“説”通“说”，指论述、阐释；“剑”本指兵器，在此引申为权谋与治术。二字组合构成动宾结构，字面含义为“论说剑术”，实则承载哲学隐喻。该词在《汉语大词典》中被定义为“以论剑为喻，阐述治国理念的文体”，属典故类专有名词。
该典故对后世影响深远，唐代李白的《古风·庄周梦蝴蝶》提及“説剑”典故，宋代《太平御览》亦收录相关注疏。现代学者陈鼓应在《庄子今注今译》中指出，此篇以“剑”为媒介，揭示道家“顺应自然”与“驾驭全局”的辩证关系。
（参考来源：中国哲学书电子化计划《庄子》原典、中华书局《汉语大词典》、商务印书馆《庄子今注今译》）
“説剑”一词在不同语境中有多重含义，具体解释如下：
“剑”为古代双刃短柄兵器，青铜或铁制，具礼仪与实战双重功能。其结构包括剑身（刃、脊）、剑柄（首、格）等部件，如《说文解字》释为“人所带兵也”。
提示：若需更深入的历史考据或语言学分析，可参考《庄子》原文及《汉语大词典》相关条目。
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