牵绊蒙蔽。 明 王守仁 《传习录》卷中：“若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知如数公者。”
“牵蔽”为汉语古语词，其释义可从字形与语源角度解析。《汉语大词典》将其解释为“牵制蒙蔽”，指受外力制约且认知被遮蔽的双重状态。该词由“牵”（牵引、束缚）与“蔽”（遮盖、蒙蔽）复合构成，语出《荀子·解蔽》注疏，形容人在受制于外物时产生的判断偏差现象。
在具体语境中，“牵蔽”常用于描述政治或人际关系中的操控现象，如《资治通鉴》胡三省注：“权臣牵蔽主听，乃乱政之始”，指权臣通过限制君主信息来源实施蒙蔽。《古汉语常用字字典》特别指出，该词多用于被动句式，如“为私欲所牵蔽”，强调主体丧失自主判断力的过程。
现代语言学研究认为，“牵蔽”属于汉语特有的双声联绵词，其语义结构反映了古代对心理操控现象的深刻认知，《汉字形义演释》中将其列为“行为-结果”复合型动词的典型范例。
“牵蔽”是一个汉语词汇，主要含义为“牵绊蒙蔽”，常见于古典文献尤其是哲学语境中。以下是详细解释：
词义：指被外物或欲望所牵制、遮蔽，导致本心或认知受阻。该词常用来形容人在物欲影响下失去清明判断的状态。
拼音：qiān bì
注音：ㄑㄧㄢ ㄅㄧˋ
词性：动词性短语（部分词典标注为名词）。
出处：出自明代哲学家王守仁（王阳明）的《传习录》，用于阐述心学思想。例如：
该词属于古汉语词汇，现代口语中极少使用，但在研究传统文化或心学思想时具有特定意义。如需更完整信息，可参考《传习录》原文或权威词典。
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