牽絆蒙蔽。 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“若無有物欲牽蔽，但循着良知發用流行将去，即無不是道。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知如數公者。”
“牽蔽”為漢語古語詞，其釋義可從字形與語源角度解析。《漢語大詞典》将其解釋為“牽制蒙蔽”，指受外力制約且認知被遮蔽的雙重狀态。該詞由“牽”（牽引、束縛）與“蔽”（遮蓋、蒙蔽）複合構成，語出《荀子·解蔽》注疏，形容人在受制于外物時産生的判斷偏差現象。
在具體語境中，“牽蔽”常用于描述政治或人際關系中的操控現象，如《資治通鑒》胡三省注：“權臣牽蔽主聽，乃亂政之始”，指權臣通過限制君主信息來源實施蒙蔽。《古漢語常用字字典》特别指出，該詞多用于被動句式，如“為私欲所牽蔽”，強調主體喪失自主判斷力的過程。
現代語言學研究認為，“牽蔽”屬于漢語特有的雙聲聯綿詞，其語義結構反映了古代對心理操控現象的深刻認知，《漢字形義演釋》中将其列為“行為-結果”複合型動詞的典型範例。
“牽蔽”是一個漢語詞彙，主要含義為“牽絆蒙蔽”，常見于古典文獻尤其是哲學語境中。以下是詳細解釋：
詞義：指被外物或欲望所牽制、遮蔽，導緻本心或認知受阻。該詞常用來形容人在物欲影響下失去清明判斷的狀态。
拼音：qiān bì
注音：ㄑㄧㄢ ㄅㄧˋ
詞性：動詞性短語（部分詞典标注為名詞）。
出處：出自明代哲學家王守仁（王陽明）的《傳習錄》，用于闡述心學思想。例如：
該詞屬于古漢語詞彙，現代口語中極少使用，但在研究傳統文化或心學思想時具有特定意義。如需更完整信息，可參考《傳習錄》原文或權威詞典。
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