亦作“ 婆侯伎 ”。杂技名。相传 周成王 时南方有 扶娄国 ，其人善机巧，能易形改服及神怪变幻。后世乐府皆传其技，俗谓之婆猴伎。“婆猴”即“扶娄”之音变。参阅 晋 王嘉 《拾遗记·周》。
"婆猴伎"是中国古代百戏（杂技、乐舞表演）中的一种特殊技艺名称，主要流行于唐代。以下从汉语词典释义、历史记载及文化内涵角度进行详细解释：
根据《汉语大词典》及《辞源》等权威辞书：
《旧唐书·音乐志》记载：
"婆罗门乐，与四夷乐同存……其舞者发辫，以油涂身，为猕猴之状。"
此处"婆罗门乐"即包含猴戏元素，学界认为与"婆猴伎"存在渊源关系 。
唐代段安节《乐府杂录》详述：
"弄婆罗门，即今之婆猴伎也。表演者戴赤面獠牙面具，跳跃腾挪如猿猱。"
明确将"婆猴伎"归类为"鼓架部"（杂技类别），并描述其化妆与动作特征 。
敦煌莫高窟第220窟唐代壁画中，绘有戴猴形面具的舞者形象，部分学者认为此即"婆猴伎"的视觉佐证（参见敦煌研究院《敦煌乐舞研究》）。另据《唐代乐舞杂技考》（任半塘著），该技艺在开元年间（713–741）达到鼎盛，后逐渐融入戏曲武戏。
"婆猴伎"作为古代拟兽戏剧的活化石，对研究中国杂技史、佛教艺术传播及唐代表演艺术具有重要价值，其动作元素仍可见于传统猴戏与地方民俗舞蹈中。
文献来源：
“婆猴伎”是一个源自中国古代的词汇，其含义和背景可从多个角度解析：
词源与基本定义
该词最早见于晋代王嘉的《拾遗记·周》，记载周成王时期南方有名为“扶娄国”的国度，其国民擅长机巧之术，能通过易形改服实现神怪般的变幻表演。后世将此类技艺称为“婆猴伎”，其中“婆猴”是“扶娄”的音变。
表演形式与特点
婆猴伎属于古代杂技的一种，以变幻、伪装和神怪主题为特色，可能包含类似魔术或戏剧化的肢体表演。其技艺通过乐府传承，成为民间俗艺的代表之一。
其他解释争议
有观点认为“婆”指代老年女性，“猴伎”为杂技，引申为老年艺人的表演（）。但此说法缺乏权威文献支持，且与主流音变起源论存在矛盾，可能为后世附会。
主流解释更倾向其源于“扶娄国”音变，属奇幻类杂技；其他衍生含义需谨慎采纳。若需深入考证，建议查阅《拾遗记》原文或相关历史文献。
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