(1).犹胎教。 三国 魏 曹丕 《典论·周成汉昭论》：“夫 孝昭 父非 武王 ，母非 邑姜 ……体不承圣，化不胎育，保无仁孝之质，佐无隆平之治。”
(2).犹生育；孕育。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“故肾为胎育之臟。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十一：“所以先初爻，次中爻、终乃至上爻，此《易》之叙亦胎育之理也。物之处胎中莫不倒生，自下而生者，自然之理也。” 朱自清 《什么是文学的生路》：“﹝ 杨先生 ﹞主张‘综合中外新旧，胎育我们新文化的蓓蕾以发为新文艺的花果。’”
胎育是汉语中一个具有多层含义的词汇，其核心意义围绕“孕育”与“培养”展开，具体可从以下角度阐释：
指怀胎与生育的过程，强调生命在母体内的发育及诞生。
来源：《汉语大词典》将其释为“孕育；生育”，如《汉书·王吉传》载“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早……是以教化不明而民多夭”，侧面反映古人对婚育时机的关注。
在传统医学中特指胎儿在母体内的生长发育。
来源：《中医大辞典》解释为“妊子养胎”，《诸病源候论》提出“妊娠十月，五脏俱备，六腑齐通”，强调孕期调护对胎儿健康的影响。
引申为对生命或思想的滋养培育，含教化之意。
来源：《礼记·中庸》言“致中和，天地位焉，万物育焉”，此处“育”涵盖自然化育与人文教化双重内涵，与“胎育”的培育义相通。
当代语境中可隐喻对潜能的早期培育，如教育领域强调“胎育启蒙”。
来源：教育学者借鉴《黄帝内经》“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时”，主张从孕期开始营造良好成长环境。
典籍佐证：
《淮南子·精神训》载“一月而膏，二月而肤……十月而生”，系统描述胎儿发育阶段，为“胎育”提供古典文献支撑。
“胎育”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
指通过孕期教育影响胎儿发育的行为。这一用法最早见于三国时期曹丕的《典论·周成汉昭论》，文中提到“化不胎育”，暗含通过教化影响胎儿成长的理念。这一概念与现代“胎教”类似，强调母亲在怀孕期间的身心状态对胎儿的影响。
泛指生命的诞生或事物的生成过程：
如需进一步探讨具体文献中的用例，可参考《梦溪笔谈》《云麓漫钞》等古籍。
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