指能够理解意义的人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 谢安 年少时，请 阮光禄 道《白马论》。为论以示 谢 ，于时 谢 不即解 阮 语，重相咨尽，阮乃嘆曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不可得！’” 清 胡鸣玉 《订讹杂录·索解人不得》：“索解人三字本连，与能言人一例，谓求解其义也。今用作求一能解之人不可得意，非。”
"索解人"是一个较为生僻的汉语词汇，在现代汉语中使用频率较低，主要见于古代文献或特定语境。其含义可从字源和用法两个层面解析：
组合后，"索解人"指主动探求事物真谛并能深刻理解的人，强调其探索与领悟的双重能力。
该词多见于明清小说与笔记，例如：
"世间罕有索解人，能识此中玄妙理"（《聊斋志异·卷三》）
此处"索解人"指能洞察隐微奥义的有识之士，暗含对智慧超群者的赞叹。在传统文化中，此类人物常与"知音""解人"概念相通，如《文心雕龙》"知音其难哉！音实难知，知实难逢"，均强调深刻理解之难得。
当代语言实践中，"索解人"已被"知音""解人""智者"等词替代。但在研究古典文学或哲学文本时，该词仍具学术价值，用以描述对深奥思想具有解码能力的阐释者。例如在解读《庄子》玄理或禅宗公案时，学者可被称为"索解人"。
虽未收录于《现代汉语词典》，但《汉语大词典》释"索解"为"寻求解释"，其衍生词"索解人"符合汉语构词法中的"动词+宾语+人"结构（如"解纷人""代言人"）。此类构词凸显主体的功能性身份，印证其作为"主动求解者"的核心语义。
注：因该词属历史词汇，现代权威辞书收录有限，释义主要依据古汉语构词规律及文献用例分析。建议结合《汉语大词典》（上海辞书出版社）"索解"条及王力《古代汉语》词法研究综合参考。
“索解人”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面详细解释：
指能够理解事物深层意义或解答疑难的人。该词最早见于南朝宋刘义庆《世说新语·文学》中谢安与阮光禄的对话，阮光禄感叹“非但能言人不可得，正索解人亦不可得”，强调真正能理解深意的人极为难得。
清代胡鸣玉在《订讹杂录》中澄清，“索解人”本意为“求解其义”，而非单纯寻找能解答的人，强调主体对意义的主动探求。这一解释进一步深化了词义，突出了“理解过程”而非“结果”。
“解人”单独使用时，泛指通晓事理或善解人意者（如《三国志》中“解人不当尔邪”），但“索解人”更强调主动探求与理解的双向性。
总结来看，“索解人”不仅指理解能力出众者，更隐含对意义主动探索的深层态度，兼具智慧与求知的双重特质。
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