(1).古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律；偶数六为阴律，名曰六吕。合称律吕。蕤宾属阳律。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。”《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞其音徵，律中蕤宾。” 郑玄 注：“蕤宾者应钟之所生，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六，仲夏气至，则蕤宾之律应。”
(2).古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。《国语·周语下》：“四曰蕤宾。” 韦昭 注：“五月，蕤宾。” 晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》：“蕤宾五月中，清朝起南颸。不驶亦不迟，飘飘吹我衣。” 唐 卢照邻 《对蜀父老问》：“龙集荒落，律纪蕤宾。”
(3).指代农历五月端午节。《全元散曲·迎仙客·五月》：“结艾人，庆蕤宾，菖蒲酒香开玉樽。”《水浒传》第十三回：“时逢端午，蕤宾节至， 梁中书 与 蔡夫人 在后堂家宴，庆贺端阳。”
蕤宾是中国传统乐律学“十二律”中的第七律，也是古代历法中的重要概念。其含义可从以下角度解析：
一、乐律学定义
“蕤宾”属阳律六律之一，《礼记·月令》载其对应仲夏五月，音位在十二律中排第七，相当于现代音阶的#F（升Fa）或G（Sol）音。汉代刘安《淮南子·天文训》解释：“蕤者下生之谓，宾者主之对也”，暗含阴阳转换的律吕相生规律。
二、字源考据
“蕤”字从艸从豕，《说文解字》训为“草木华垂貌”，取意五月植物繁盛之象；“宾”取《尔雅》中“宾，服也”的引申义，喻指阳气极盛后将渐衰的状态，与《汉书·律历志》“蕤宾，言阴气幼少”的物候描述相合。
三、历史应用
“蕤宾”是一个古代汉语词汇，读音为ruí bīn，其含义主要包括以下三方面：
“蕤宾”是中国古代音乐理论中的十二律之一，属于第七律，对应七声音阶中的“变徵”音（介于徵音和羽音之间）。十二律分为六律（阳律）和六吕（阴律），蕤宾属阳律，常用于祭祀山川的仪式音乐中。
古人将十二律与十二个月份相配，蕤宾对应农历五月。《礼记·月令》记载“仲夏之月，律中蕤宾”，郑玄注解称“仲夏气至，则蕤宾之律应”。因此，“蕤宾”也代指农历五月。
由于蕤宾对应五月，后来逐渐演变为端午节的别称。例如元代散曲《迎仙客·五月》中写道：“结艾人，庆蕤宾，菖蒲酒香开玉樽”，即用“蕤宾”指代五月初五的端午节。
“蕤宾”最初是音乐律制中的第七律，后与历法结合代指农历五月，并延伸为端午节的雅称。需注意，部分资料提到其与“夏至”相关（如），但更权威的典籍及文献均以音乐和历法解释为主。
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