[private tutor's emolument] 送给教师的报酬(脩:古时称干肉)
其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》
亦作“ 束修 ”。 1.十条干肉。旧时常用作馈赠的一般性礼物。《礼记·少仪》：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。” 郑玄 注：“束脩，十脡脯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“今先生入无儋石之储，出无束脩之调。” 宋 杨万里 《七字长句敬饯提刑寺丞胡元之持节桂林》诗：“除却太仓五升米，不曾遣人来向市。四邻束脩来相看，不将入家将入官。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“冬夏一白布单衣，危坐授经，身无緼裘，容色无馁，束脩、壶酒，己不敢尝。”
(2).古代入学敬师的礼物。《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’” 邢昺 疏：“束脩，礼之薄者。”《晋书·慕容廆载记》：“ 平原 刘讚 儒学该通，引为东庠祭酒，其世子 皝 率国胄束脩受业焉。” 五代 王定保 《唐摭言·两监》：“ 龙朔 二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行束修之礼。” 明 宋濂 《宁海林贞妇方氏墓志铭》：“训飭诸子从师问学，束脩不足，脱簪珥继之。”
(3).指学生致送教师的酬金。《二刻拍案惊奇》卷二二：“ 黄公 道：‘今日这边所得束脩之仪多少？’ 郭信 道：‘能有多少？每月千钱，不勾充身，图得个朝夕糊口，不去寻柴米就好了。’”《官场现形记》第三二回：“你既然有志学洋话，为什么不去拜一个先生，好好的学上两年？一个月只消化上一两块洋钱的束修。” 巴金 《春》七：“人家每个月拿八块钱的束修，教你们这样的学生，也不好意思。”
(4).借指薪俸。《花月痕》第四三回：“我这几个月賸下的束修，也寄不回去，殯殮了我，餘下的你拏去，作个下半世的养活。” 清 夏燮 《中西纪事·海疆殉难记上》：“乃按诸幕友束修，一一分致，相与挥泪而别。”
(5).束带修饰。指初入学或初为宦之时。 汉 桓宽 《盐铁论·贫富》：“余结髮束脩，年十三，幸得宿卫，给事輦轂之下。”《后汉书·延笃传》：“且吾自束脩以来，为人臣不陷於不忠，为人子不陷於不孝。” 李贤 注：“束脩，谓束带修饰。”《晋书·儒林传·虞喜》：“伏见前贤良 虞喜 天挺贞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦。”
(6).约束修养。《后汉书·胡广传》：“ 广 才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲頽俗，使束脩守善，有所劝仰。” 三国 魏 曹操 《谢袭费亭侯表》：“臣束脩无称，统御无绩。”《晋书·夏侯湛传》：“惟我兄弟姊妹，束修慎行，用不辱於冠带。” 康有为 《大同书》己部第二章：“若 后汉 之俗，束修激厉，志士相望，亦近於化行俗美矣。”
(7).也谓敛容肃敬。《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“太守 刘柳 闻其名，请与谈议。 道藴 素知 柳 名，亦不自阻，乃簪髻素褥，坐於帐中。 柳 束脩整带造於别榻。”
(8).束载干肉。引申为携带干粮。《孔丛子·居卫》：“﹝ 大王 ﹞遂杖策而去，过 梁山 ，止乎 岐 下， 豳 民之束脩奔而从之者三千乘。”
束脩是中国古代文化中具有多重含义的复合词，其核心释义可分为两重维度：
一、物质礼制的具象表达
最初指代十条干肉捆扎而成的礼仪性礼物，《礼记·少仪》载"其以乘壶酒、束脩、一犬赐人"，郑玄注"束脩，十脡脯也"。此形式常见于先秦时期诸侯国间的聘问往来，后演变为儒家文化中弟子拜师时象征性敬献的礼仪，《论语·述而》记载孔子所言"自行束脩以上，吾未尝无诲焉"，此处"束脩"即成为从师问学的礼仪凭证。
二、教育伦理的符号转化
自汉代始，"束脩"逐渐脱离实物形态，转化为教学关系的契约象征。《后汉书·延笃传》李贤注明确指出"束脩谓束带修饰，年十五也"，标志其词义向年龄阶段指代扩展。至唐代，《唐会要》记载"国子生初入学，置束帛一篚、酒一壶、脩一案，号为束脩"，形成制度化的入学礼仪。这种转化使"束脩"成为尊师重道的文化符号，承载着"礼"与"教"的价值关联。
在语义流变过程中，该词衍生出"约束修整"的动词用法，《晋书·慕容垂载记》"垂犹冀术不速发，可束脩而制之"，此处词义已完全抽象化。现代汉语中主要保留其原始拜师礼仪的历史文化内涵，成为研究古代教育制度的重要语料。
“束脩”（拼音：shù xiū）是中国古代文化中一个具有多重含义的词语，其核心意义与教育礼仪密切相关。以下是详细解释：
本义：古代拜师礼
指学生初次拜见老师时赠送的礼物，通常为十条干肉（一束十条，称“脯”或“脡”），象征对师长的敬意。
文献依据：
引申含义
束脩之礼体现了古代尊师重道的传统，其象征意义远超物质价值。孔子接受束脩并非贪图财物，而是强调学生对求学态度的重视。
如需进一步了解历史细节，可参考《礼记》《论语》原文或权威词典（如、3、10、13）。
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