(1).谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。” 毛 传：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。” 马瑞辰 通释：“凡言授者，皆授使为之也。此诗‘授衣’，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣。非谓九月冬衣已成，遂以授人也。”一说谓官家分发冬衣。 孔颖达 疏：“可授冬衣者，谓衣成而授之。” 唐 羊士谔 《九月十日郡楼独酌》诗：“掾史当授衣，郡中稀物役。” 宋 陆游 《初寒》诗：“伤心到处闻砧杵，九月今年未授衣。”
(2).农历九月的别称。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明 徐复祚 《投梭记·闺叙》：“即今授衣天气，风景萧条，砧捣寒溪，蛩吟晚砌。”
(3).谓廷赐锦衣。 宋 吴自牧 《梦粱录·十月》：“朔日朝，廷赐宰执以下锦，名曰‘授衣’。其赐锦花色依品从给赐。”
“授衣”是汉语中具有多重文化内涵的词汇，其核心含义可从以下角度解析：
一、本义与古代历法关联 “授衣”最早见于《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣”，此处指古代官府在季秋九月向民众分发冬衣的礼制。据《周礼·天官·宫正》记载，这一制度与农耕社会的岁时安排密切相关，体现古代统治者“授衣御寒”的职责。《礼记·月令》郑玄注称：“寒气将至，豫授之衣”，说明其与物候变化的对应关系。
二、引申文化内涵
三、现代语义流变 现代《汉语大词典》（第3卷，第456页）定义“授衣”为：“古代九月制备冬衣，后泛指冬衣制备时节”。在《现代汉语词典》（第7版）中，该词标注为“书面语”，多用于文学创作和历史研究领域。
主要参考文献：
“授衣”一词的含义可从多个角度解析，综合古典文献和现代用法如下：
制备寒衣
源自《诗经·豳风·七月》的“七月流火，九月授衣”，指古代九月霜降后，妇女完成纺织工作，开始制作冬衣。毛传解释为“授冬衣使为之”，即分配制衣任务。马瑞辰进一步说明“授”是“授使为之”，强调九月丝麻收成后，才具备制衣条件，而非直接分发成品衣。
官家分发冬衣
另一说认为“授衣”是官府在九月向民众分发冬衣，孔颖达疏中提到“衣成而授之”。
农历九月别称
因九月是制衣或授衣的时节，古人以此代指该月份。
廷赐锦衣的礼仪
宋代宫廷在十月朔日（初一）向官员赐锦，称为“授衣”，如《梦粱录》记载此习俗。
现代语境中，“授衣”可引申为关怀与帮助，如长辈赠衣助人御寒，或比喻传授知识（如教师“授衣”于学生）。但需注意，此用法多为引申义，传统文献中较少见。
“授衣”的核心含义围绕制衣、授衣的时节与礼仪展开，既有具体行为描述，也有时间代称和礼仪功能。现代比喻义需结合语境理解。
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