(1).謂制備寒衣。古代以九月為授衣之時。《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。” 毛 傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。” 馬瑞辰 通釋：“凡言授者，皆授使為之也。此詩‘授衣’，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。”一說謂官家分發冬衣。 孔穎達 疏：“可授冬衣者，謂衣成而授之。” 唐 羊士谔 《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 宋 陸遊 《初寒》詩：“傷心到處聞砧杵，九月今年未授衣。”
(2).農曆九月的别稱。《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明 徐複祚 《投梭記·閨叙》：“即今授衣天氣，風景蕭條，砧搗寒溪，蛩吟晚砌。”
(3).謂廷賜錦衣。 宋 吳自牧 《夢粱錄·十月》：“朔日朝，廷賜宰執以下錦，名曰‘授衣’。其賜錦花色依品從給賜。”
“授衣”一詞的含義可從多個角度解析，綜合古典文獻和現代用法如下：
制備寒衣
源自《詩經·豳風·七月》的“七月流火，九月授衣”，指古代九月霜降後，婦女完成紡織工作，開始制作冬衣。毛傳解釋為“授冬衣使為之”，即分配制衣任務。馬瑞辰進一步說明“授”是“授使為之”，強調九月絲麻收成後，才具備制衣條件，而非直接分發成品衣。
官家分發冬衣
另一說認為“授衣”是官府在九月向民衆分發冬衣，孔穎達疏中提到“衣成而授之”。
農曆九月别稱
因九月是制衣或授衣的時節，古人以此代指該月份。
廷賜錦衣的禮儀
宋代宮廷在十月朔日（初一）向官員賜錦，稱為“授衣”，如《夢粱錄》記載此習俗。
現代語境中，“授衣”可引申為關懷與幫助，如長輩贈衣助人禦寒，或比喻傳授知識（如教師“授衣”于學生）。但需注意，此用法多為引申義，傳統文獻中較少見。
“授衣”的核心含義圍繞制衣、授衣的時節與禮儀展開，既有具體行為描述，也有時間代稱和禮儀功能。現代比喻義需結合語境理解。
“授衣”是一個漢字詞語，包含兩個字，“授”和“衣”，下面将對其進行解釋。
“授衣”中，“授”的部首是“手”，表示與手有關的事物，“衣”的部首是“衤”，與衣物相關。整個詞語共有11個筆畫。
“授衣”這個詞語的來源可追溯到古代儒家學說。在古代社會，授衣代表一種禮儀和傳承。授予衣物，意味着正式接納、傳授某種身份或地位。
繁體字“授衣”寫作「授衣」，形狀和簡體字相似，隻是筆畫稍有不同。
在古代，漢字的寫法有所變化，對于“授衣”這個詞，古時候的漢字寫法可能有所不同，但具體的寫法已經較少見。在古代書籍、碑刻或其他文物中，僅能在特定場合下略窺一二。
1. 大兒子繼承了父親的家族事業，這是父親親自授衣的結果。
2. 在古代，皇帝會親自為重臣們授衣，象征着尊貴的地位。
與“授衣”相關的組詞有：授課、授勳、授予、授意、接納、傳授。
“授衣”的近義詞有：承襲、傳衣、衣冠禮、封衣作禮。
反義詞指的是義與“授衣”相反的詞語，與其相關可考慮為：脫衣、剝奪、收回、解封。
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