(1).士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。《管子·大匡》：“君有过，大夫不諫；士庶人有善而大夫不进，可罚也。”《司马法·天子之义》：“天子之义必纯取灋天地，而观於先圣；士庶之义必奉於父母，而正於君长。故虽有明君，士不先教不可用也。”《宋书·王弘传》：“诸议云士庶缅絶，不相参知，则士人犯法，庶民得不知。若庶民不许不知，何许士人不知？” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“我实 唐 士庶，食 唐 之田畴；我闻天子忆，安敢专自由。” 清 方苞 《读＜经解＞》：“学者循诵《易》、《诗》、《书》、《春秋》之文，而虚言其义，有得有失，一如记所称。而《礼》则湮沉残缺，每至郊庙大议，众皆冥昧而莫知其原。閭阎士庶，丧祭宾婚，荡然一无所守，而竞於淫侈。”
(2).士族和庶族。《宋书·恩倖传论》：“ 周 汉 之道，以智役愚，臺隶参差，用成等级； 魏 晋 以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。” 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“风闻 东海 王源 ，嫁女与 富阳 满氏 ……窃寻 璋之 （ 满璋之 ）姓族，士庶莫辨。”《南史·王球传》：“时中书舍人 徐爰 有宠於上，上尝命 球 及 殷景仁 与之相知。 球 辞曰：‘士庶区别，国之章也。臣不敢奉詔。’上改容谢焉。”
士庶是汉语历史词汇中的复合词，其含义可从构词法与历史语义角度分析。该词由“士”与“庶”两个语素构成：“士”在先秦时期指掌握礼乐知识的贵族阶层，《说文解字》释为“事也”，即从事文化事务者；而“庶”原意为“众多”，《尔雅》训为“众也”，后特指非贵族的平民群体。
在具体使用中，“士庶”存在两层含义：
据《汉语大词典》解释，该词在唐代文献中常与“贵贱”“良贱”等词对举，反映门阀制度下的社会结构。宋代《梦溪笔谈》则记录科举制度普及后“士庶之界限渐泯”，显示词义随社会变迁产生流变。从语用学角度考察，古代官方文书中“士庶”多用于户籍分类，如《唐六典》将民户分为“士、农、工、商”四类。
现代汉语研究领域，《王力古汉语字典》指出该词在明清小说中仍作为雅语使用，但实际指代范围已扩展至知识阶层与普通民众的泛称。这一语义演变轨迹，印证了汉语词汇系统与社会结构变迁的密切关联。
“士庶”是一个汉语复合词，其含义需结合历史语境理解，主要包含两层含义：
泛指社会各阶层
由“士”（读书人、士大夫）和“庶”（平民百姓）组成，合指士人与普通百姓，代指全体人民。例如《管子》中提到的“士庶人有善而大夫不进”，强调士与庶民共同构成社会主体。
特指士族与庶族
魏晋南北朝时期，“士”演变为门阀士族（世家大族），“庶”指寒门庶族，两者界限森严。如《宋书》记载“士庶之科，较然有辨”，南朝王球曾因士庶有别而拒绝与庶族交往。
如需进一步了解具体文献案例，可参考《管子》《宋书》等古籍原文。
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