指当世的正统思想、正统礼教。《汉书·叙传上》：“既繫挛於世教矣，何用大道为自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 庄 之道。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“又每非 汤 武 而薄 周 孔 ，在人间不止，此事会显，世教所不容。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，书传所记，从古有之。然诡诞不经，无补世教。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作，人之情行其易，不行其难。惟裹足则反是，并无益於民生，实有关於世教。”
世教是汉语中具有特定历史语境的文化概念，指某一时代主导社会的主流教化体系或礼教规范，通常与儒家思想相关联。《汉语大词典》将其定义为“当世的正统教化”，强调其对维护社会伦理秩序的作用。
从词源看，“世”指时代、社会，“教”为教化、训导，合称后多用于指代符合统治阶层需求的意识形态体系。例如，《汉书·礼乐志》提及“世教之行，所以定民志也”，体现其对社会价值观的塑造功能。
在传统典籍中，“世教”常与“风俗”“礼法”并用，如朱熹《四书章句集注》提到“世教衰微，则民失其范”，反映其对社会稳定性的影响。现代研究中，学者多将其归纳为“通过道德规范约束个体行为，以实现社会整合”的机制（《辞海》第七版）。
需注意，该词属于历史词汇，当代使用频率较低，但在分析古代文献或思想史时仍具学术价值。
“世教”是汉语词汇，其核心含义在不同历史文献中具有连贯性，主要解释如下：
指当世的正统思想或礼教，尤其特指儒家学说。例如《汉书》提到“世教”与“大道”（老庄思想）相对，强调其作为社会主流价值观的地位。
晋代孙绰《喻道论》：“缠束世教之内，肆观周孔之迹。”
清代钱泳评《封神演义》：“虽为小说家言，然无益于世教。”
“世教”一词承载了中国古代主流意识形态的内涵，其解释可结合具体文献语境分为狭义（儒家礼教）与广义（社会教化功能）。如需进一步考证，可查阅《汉书》《嵇康集》等原始文献。
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