指當世的正統思想、正統禮教。《漢書·叙傳上》：“既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 莊 之道。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“又每非 湯 武 而薄 周 孔 ，在人間不止，此事會顯，世教所不容。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·裹足》：“天下事貴自然，不貴造作，人之情行其易，不行其難。惟裹足則反是，并無益於民生，實有關於世教。”
世教是漢語中具有特定曆史語境的文化概念，指某一時代主導社會的主流教化體系或禮教規範，通常與儒家思想相關聯。《漢語大詞典》将其定義為“當世的正統教化”，強調其對維護社會倫理秩序的作用。
從詞源看，“世”指時代、社會，“教”為教化、訓導，合稱後多用于指代符合統治階層需求的意識形态體系。例如，《漢書·禮樂志》提及“世教之行，所以定民志也”，體現其對社會價值觀的塑造功能。
在傳統典籍中，“世教”常與“風俗”“禮法”并用，如朱熹《四書章句集注》提到“世教衰微，則民失其範”，反映其對社會穩定性的影響。現代研究中，學者多将其歸納為“通過道德規範約束個體行為，以實現社會整合”的機制（《辭海》第七版）。
需注意，該詞屬于曆史詞彙，當代使用頻率較低，但在分析古代文獻或思想史時仍具學術價值。
“世教”是漢語詞彙，其核心含義在不同曆史文獻中具有連貫性，主要解釋如下：
指當世的正統思想或禮教，尤其特指儒家學說。例如《漢書》提到“世教”與“大道”（老莊思想）相對，強調其作為社會主流價值觀的地位。
晉代孫綽《喻道論》：“纏束世教之内，肆觀周孔之迹。”
清代錢泳評《封神演義》：“雖為小說家言，然無益于世教。”
“世教”一詞承載了中國古代主流意識形态的内涵，其解釋可結合具體文獻語境分為狹義（儒家禮教）與廣義（社會教化功能）。如需進一步考證，可查閱《漢書》《嵇康集》等原始文獻。
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