(1).《战国策·秦策二》：“昔者 曾子 处 费 ， 费 人有 曾参 者，与 曾子 同名族，杀6*人。人告 曾子 之母曰：‘ 曾参 杀6*人。’ 曾子 之母曰：‘吾子不杀6*人也。’织自若。有顷，人又曰：‘ 曾参 杀6*人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘ 曾参 杀6*人。’其母惧，投杼踰墻而走。夫以 曾子 之贤，与母之信，而三人疑之，虽慈母不能信也。”后以“投杼”比喻谣言众多，动摇了对最亲近者的信心。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣之贤不若 曾参 ，王之信臣又不如 曾参 之母信 曾参 也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。”《北齐书·文襄帝纪》：“当是不逞之人，曲为无端之説，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑。” 宋 孝宗 《复岳飞官封敕》：“会中原方议於櫜弓，而当路力成於投杼。” 明 何景明 《上杨邃庵书》：“夫谗言屡至，慈母投杼；浸渍之灌，可解胶漆。”
(2).织布。亦借指织女星。 明 夏完淳 《七夕咏牛女》：“汉北有负軛，汉南有投杼。”
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投杼（tóu zhù）是一个源自历史典故的汉语词汇，字面意为“扔掉织布的梭子”，现多用于比喻因谣言或反复的谗言而动摇了对亲近之人的信任。
该词出自《战国策·秦策二》记载的“曾参杀人”故事：
春秋时，鲁国曾参（孔子弟子，以德行著称）居费邑。有同名者杀人，旁人误传为曾参杀人，首次告知其母时，曾母不信；第二人再告，曾母仍织布不辍；第三人复告，曾母终于“投杼逾墙而走”，因恐惧而弃梭翻墙逃离。
此典故引申为：即使是最亲近、最信任的人，也会因多次谣言而产生怀疑，强调谣言的破坏力。
如清代钱谦益《狱中杂诗》：“骨肉岂能忘？投杼或生疑。” 指骨肉至亲也可能因谣言产生隔阂。
如《梁书·侯景传》：“当是不逞之人，曲为口端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑。” 以“投杼”喻谗言导致的信任危机。
“投杼”释义为“比喻谣言众多，动摇了对最亲近者的信心”，强调典故中“三告投杼”的渐进性影响。
释为“喻传闻动摇信心”，直接关联《战国策》记载的曾母事迹。
该词现今多用于书面语或学术论述中，常见于：
参考资料：
注：因古籍原文无直接网络链接，来源标注纸质权威文献版本。现代学术引用可参考《战国策》研究数据库（如中国哲学书电子化计划）或权威出版社电子资源库。
“投杼”是一个汉语成语，读音为tóu zhù，其含义和用法可从以下角度解析：
核心意义
比喻谣言众多，动摇了最亲近者之间的信任，常用来形容流言可畏。例如宋孝宗《复岳飞官封敕》中的“当路力成於投杼”，即指岳飞因谗言被冤杀的历史背景。
字面含义
“杼”指织布机的梭子，“投杼”字面意为丢弃织布的梭子，引申为因外界干扰放弃原本的信任或行为。
源自《战国策·秦策二》：
曾参的母亲最初坚信儿子不会杀人，但连续三人误传“曾参杀人”后，她最终信以为真，吓得“投杼逾墙而走”（扔掉梭子翻墙逃走）。这一典故凸显了谣言的破坏性，即使对至亲之人也会产生怀疑。
历史文献
文学化表达
明代夏完淳在诗中用“汉南有投杼”代指织女星，扩展了词语的意象。
少数文献中，“投杼”也被解释为“投掷短兵器”（如标枪），但这一用法较罕见且权威性较低。
“投杼”以生动的典故揭示了谣言的危害性，多用于批判轻信谗言的行为，兼具历史厚重感和文学表现力。
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