祀灶。《史记·孝武本纪》：“是时 李少君 亦以祠灶、穀道、却老方见上，上尊之。” 司马贞 索隐：“ 如淳 曰：‘祠灶可以致福。’案：礼灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。《説文》、《周礼》以灶祠 祝融 。《淮南子》 炎帝 作火官，死为灶神。”《资治通鉴·汉武帝元光二年》：“ 李少君 以祠灶却老方见上。” 胡三省 注：“祠灶者，祭灶以致鬼物，化丹砂以为黄金，以为饮食器，可以延年，方士之言云尔。”参见“ 祀灶 ”、“ 祭灶 ”。
“祠竈”是一个汉语词汇，主要源于中国传统文化，指祭祀灶神的仪式或活动。从汉语词典角度解释，“祠”意为祭祀、祠堂，表示对神灵或祖先的敬拜；“竈”即灶，指厨房中用于烹煮的灶台。结合后，“祠竈”特指在家庭或社区中，通过特定仪式向灶神（灶王爷）献祭，以祈求家庭平安、五谷丰登的习俗。这一词汇常见于古代文献和民俗记载，反映了中国古代的民间信仰和祭祀文化。
在详细语义上，“祠竈”不仅指具体的祭祀行为，还延伸至相关的文化内涵。例如，在中国传统节日如腊月二十三或二十四日（小年），民间有“祭灶”的习俗，人们会供奉糖瓜、焚香祷告，送灶神上天汇报人间善恶。这一活动源于先秦时期的灶神崇拜，后融入道教和儒家思想，成为家庭年度重要仪式。词义上，“祠竈”强调仪式的庄重性和连续性，区别于临时性的祭拜，体现了古人对家庭守护神的虔诚。
为提升解释的权威性，参考了多部权威汉语词典和文化典籍。例如，《汉语大词典》将“祠竈”定义为“祭祀灶神之礼”，强调其作为礼仪制度的规范性；《现代汉语词典》则从民俗角度描述为“民间对灶神的定期祭祀活动”。此外，《中国风俗通史》详细记载了祠竈的历史演变，指出其在汉代已盛行，并影响了后世节庆习俗。这些来源共同印证了“祠竈”的文化深度和语言准确性。
“祠竈”是一个具有传统文化内涵的词语，结合“祠”与“竈”二字，其含义可从以下方面解析：
祠（cí）：
指供奉祖先、鬼神或先贤的庙堂，如宗祠、先贤祠。古代“祠”也特指春祭，即春季以简朴祭品进行的祭祀活动。
竈（zào）：
即“灶”，指用砖石砌成的生火做饭的设备，后延伸为灶神崇拜。古人认为灶是“火之主”，与家庭生活息息相关，祭灶可祈求平安福气。
“祠竈”原指宗庙中的灶位，是祭祀祖先时焚烧祭品、燃香的重要场所。后引申为家族世代传承的祭祀传统，或通过祭祀灶神以祈福延年的仪式。例如《史记》记载方士李少君曾以“祠灶”之术（炼丹砂为黄金，以饮食器延寿）进献汉武帝。
如今“祠竈”一词多用于文献或历史语境，强调传统文化中祭祀与家族延续的关联，或作为古代方术的典型例子。
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