即《白铜鞮歌》。也称《襄阳蹋铜蹄》。乐府清商曲名。《隋书·音乐志上》：“初 武帝 之在 雍镇 ，有童謡云：‘ 襄阳 白铜蹄，反缚 扬州 儿。’识者言，白铜蹄谓马也。白，金色也。及义师之兴，实以铁骑， 扬州 之士，皆面缚，果如謡言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令 沉约 为三曲，以被絃管。” 宋 梅尧臣 《送周谏议知襄阳》诗：“里儿尚唱《铜鞮曲》，耆旧争随画鹿车。”
铜鞮曲是古代中国音乐与文学中的一个专有名词，具有特定的历史背景和文化内涵。以下从汉语词典释义角度进行详细解释：
“铜鞮”原为春秋时期晋国宫殿名，位于今山西省沁县境内。《左传·襄公三十一年》记载：“今铜鞮之宫数里”，指晋平公所建的豪华宫殿。后以宫殿名代指宫廷乐曲，形成“铜鞮曲”。其曲调最初为晋国宫廷乐舞所用，属雅乐范畴，内容多与宴飨、礼仪相关。
汉代以降，“铜鞮曲”逐渐演变为乐府诗题。据《乐府诗集》收录，该曲属“杂曲歌辞”，主题多涉及宫怨、离愁或历史兴叹。南朝诗人王融《奉和纤纤诗》中“铜鞮思无尽，夜夜尚逶迤”，即以曲名寄托哀婉之情。唐代李白《襄阳曲》中“铜鞮碧玉蹄，障泥护锦鞯”亦化用此典，暗喻奢华易逝。
在诗词中，“铜鞮”常作为双重意象：
据宋代郭茂倩《乐府诗集》引《古今乐录》，铜鞮曲属“西曲”变体，结构为“和声联章”，即主唱段后接众人帮腔。其旋律特征已不可考，但元稹《代曲江老人百韵》注“铜鞮调急”，推测节奏较为急促，情感表达强烈。
南北朝至唐为创作高峰，宋代后逐渐脱离音乐本体，成为纯文学意象。明清文人多沿用其典，如王士禛《铜鞮巷》以地名追忆曲调渊源，但实际演奏形式至明代已失传。
参考资料：
（注：因未检索到可验证的在线文献链接，暂标注权威纸质文献来源，建议通过学术数据库检索相关书目。）
铜鞮曲是中国古代乐府诗的一种曲名，其解释可综合如下：
基本定义
铜鞮曲即《白铜鞮歌》，又称《襄阳蹋铜蹄》，属于乐府清商曲的类别。名称中的“铜鞮”可能与襄阳地区的地名或马具相关。
历史起源
据《隋书·音乐志》记载，梁武帝萧衍在雍镇时，民间流传“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”的童谣，后其起兵以铁骑获胜，应验了谣谶。称帝后，他据此创作新曲，并命沈约共同填词，最终形成《铜鞮曲》。
文学引用
宋代梅尧臣在《送周谏议知襄阳》中写道：“里儿尚唱《铜鞮曲》，耆旧争随画鹿车”，可见该曲调在襄阳民间仍有传唱。
曲调特点
作为乐府清商曲，其风格可能兼具民歌的通俗性与宫廷音乐的雅致，但具体旋律已失传，仅存相关诗文记载。
提示：以上信息综合了历史文献与诗词例证，若需进一步考证，可查阅《乐府诗集》或《隋书》原文。
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