佛教语。指铁栅为围的地狱。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 恒 沙之众同时入，共变其身作一刑，忽若无人独自入，其身亦满 铁围城 。”
铁围城（tiě wéi chéng）是汉语中的一个佛教术语，具有特定的宗教和文化内涵。以下从词典释义、出处及引申义三方面进行详细说明：
据《汉语大词典》记载，“铁围城”指佛教宇宙观中由铁构成的环形山，位于世界最外围，被视为地狱或苦难的象征。其核心含义包含：
“铁围城”源于古印度佛教宇宙观，在多部经典中有详细描述：
记载铁围山（Cakravāḍa-parvata）高广无极，环绕一小世界，其内部有八大地狱，是罪业众生受报之处 。
描述铁围山“其山黑铁所成，周匝如轮”，将世界分为“阎浮提”等四大部洲，并隔绝地狱与外界 。
因铁围山内设八热地狱、八寒地狱，故“铁围城”成为地狱的代称，如《地藏经》云：“铁围之内，地狱之中。”
后世文学创作中，“铁围城”被赋予更广泛的隐喻：
如鲁迅《野草》以“铁屋子”喻指封建束缚，与“铁围城”的封闭性相通。
现代语境中可指个体被执念、欲望禁锢的精神状态，如钱钟书《围城》对人生困境的刻画。
学者汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中指出，铁围城概念反映佛教对现实世界“无常苦空”的认知 。
（注：因部分古籍原典无直接网络链接，建议通过中华古籍数据库或大藏经在线资源核查原文。）
“铁围城”是一个具有宗教文化背景的词语，其含义主要来源于佛教典籍，具体解释如下：
“铁围城”在佛教语境中指以铁栅围成的地狱，象征极苦的受难之地。这一概念常见于佛教经典，如《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》中记载：“恒沙之众同时入，共变其身作一刑，忽若无人独自入，其身亦满铁围城。”
在极少数非权威资料中（如），该词被描述为中国明朝时期的军事要塞，位于山东临沂沂南县。但此说法缺乏权威文献佐证，且与佛教原义差异较大，可能为现代误传或同名异指现象。
如需进一步考证佛教典籍中的具体描述，可参考《敦煌变文集》相关章节或汉典网（）。
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