佛教語。指鐵栅為圍的地獄。《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“ 恒 沙之衆同時入，共變其身作一刑，忽若無人獨自入，其身亦滿 鐵圍城 。”
鐵圍城（tiě wéi chéng）是漢語中的一個佛教術語，具有特定的宗教和文化内涵。以下從詞典釋義、出處及引申義三方面進行詳細說明：
據《漢語大詞典》記載，“鐵圍城”指佛教宇宙觀中由鐵構成的環形山，位于世界最外圍，被視為地獄或苦難的象征。其核心含義包含：
“鐵圍城”源于古印度佛教宇宙觀，在多部經典中有詳細描述：
記載鐵圍山（Cakravāḍa-parvata）高廣無極，環繞一小世界，其内部有八大地獄，是罪業衆生受報之處 。
描述鐵圍山“其山黑鐵所成，周匝如輪”，将世界分為“閻浮提”等四大部洲，并隔絕地獄與外界 。
因鐵圍山内設八熱地獄、八寒地獄，故“鐵圍城”成為地獄的代稱，如《地藏經》雲：“鐵圍之内，地獄之中。”
後世文學創作中，“鐵圍城”被賦予更廣泛的隱喻：
如魯迅《野草》以“鐵屋子”喻指封建束縛，與“鐵圍城”的封閉性相通。
現代語境中可指個體被執念、欲望禁锢的精神狀态，如錢鐘書《圍城》對人生困境的刻畫。
學者湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中指出，鐵圍城概念反映佛教對現實世界“無常苦空”的認知 。
（注：因部分古籍原典無直接網絡鍊接，建議通過中華古籍數據庫或大藏經線上資源核查原文。）
“鐵圍城”是一個具有宗教文化背景的詞語，其含義主要來源于佛教典籍，具體解釋如下：
“鐵圍城”在佛教語境中指以鐵栅圍成的地獄，象征極苦的受難之地。這一概念常見于佛教經典，如《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》中記載：“恒沙之衆同時入，共變其身作一刑，忽若無人獨自入，其身亦滿鐵圍城。”
在極少數非權威資料中（如），該詞被描述為中國明朝時期的軍事要塞，位于山東臨沂沂南縣。但此說法缺乏權威文獻佐證，且與佛教原義差異較大，可能為現代誤傳或同名異指現象。
如需進一步考證佛教典籍中的具體描述，可參考《敦煌變文集》相關章節或漢典網（）。
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