
(1).猶靈覺。指衆生本具的靈明覺悟之性。 晉 支遁 《詠八日詩》之一:“交養衛恬和,靈知溜性命。” 南朝 齊 王融 《法樂辭》之八:“靈知湛常然,符應有盈缺。” 南朝 梁宣帝 《迎舍利》詩:“靈知雖隱顯,妙色豈榮枯。”
(2).猶良知。 清 黃宗羲 《與友人論學書》:“為 陸 王 之學者,據靈知以詆 程 朱 ,是以佛攻 老 。”
"靈知"一詞在漢語中具有深厚的哲學與宗教内涵,主要包含以下兩層核心含義:
指不依賴邏輯推理而通過直覺或頓悟獲得的深刻認知能力。
示例:
"靈知超越感官,是心靈對真理的直接把握。"
在公元初期的希臘化宗教哲學中,"靈知"(希臘語:gnôsis)指一種能使人脫離物質世界束縛、回歸神聖本源的神秘覺悟。其核心觀點包括:
文獻佐證:
"諾斯替派認為,靈魂因遺忘神聖起源而受困于肉體,唯有靈知可喚醒其回歸光明之境。"
漢傳佛教借用該詞表述超越世俗認知的般若智慧,如《六祖壇經》所述"頓見真如本性"的覺悟狀态。
例證:
"禅宗強調'直指人心,見性成佛',即靈知在當下頓悟中的顯現。"
漢斯·約納斯 著,上海三聯書店,2006年(頁78-82)
吳汝鈞,台灣商務印書館,2011年(頁215-218)
漢語大詞典出版社,1993年(頁1367)
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“靈知”是一個具有哲學和宗教色彩的詞彙,其含義可從以下層面解析:
靈明覺悟之性
指衆生與生俱來的靈性覺知能力,強調内在超越世俗的智慧。如晉代支遁《詠八日詩》中“靈知溜性命”,南朝王融《法樂辭》“靈知湛常然”,均體現對生命本質的覺悟。
良知
清代黃宗羲在《與友人論學書》中将“靈知”與陸王心學的“良知”關聯,指人本有的道德判斷力。
在印度教哲學中,“靈知”(Gnosis)被視為對物質世界與精神本我的特殊認知。婆羅門哲學認為,現實世界是造物主用魔法創造的虛像,而“靈知”能穿透表象,認識永恒不變的“本我”。
唐代韋應物《寇季膺古刀歌》“古物有靈知所適”,宋代韓元吉“山靈知我意”等詩句,均借“靈知”表達對自然或器物靈性的拟人化感知。
提示:以上内容綜合了古代漢語釋義、哲學概念及文學用例,完整文獻可參考、6、8、9等來源。
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