佛教所说地狱之一。谓凡生前喜欢毁谤别人的人，死后要堕入拔舌地狱，被鬼使把其舌头*********，用钉钉住，以示惩戒。《法苑珠林》卷八七：“又缘其妄语，便致两舌，今身言无慈爱，谗谤毁辱，恶口离乱，死即当堕拔舌、烊铜、犂耕地狱。”《二十年目睹之怪现状》第四回：“我不是迷信了那因果报应的话，説甚么谈人闺閫，要下拔舌地狱。” 梁启超 《新罗马》第三出 扪虱谈虎客 批注：“吾独怪作者锦心绣口、尔雅温文，何苦造此口孽，不畏拔舌地狱留卿一席耶？”
拔舌地狱是中国传统文化与宗教观念中极具警示意义的地狱形态，其释义可从以下四个维度展开：
一、词典学定义
根据《汉语大词典》释义，拔舌地狱指佛教所述“十八层地狱”之一，专惩生前口舌造恶者。《辞源》进一步说明，此狱刑罚为“以铁钳拔其舌”，体现汉语语境中对“恶语伤人”行为的道德惩戒观。
二、宗教渊源与仪轨
三、罪业类型细分
据《法苑珠林》卷八十六分类，构成堕此狱的四种口业包括：造谣诽谤、伪证诬告、恶语诅咒、搬弄是非，每项皆对应具体业报时长。北宋《太平广记》卷三百八十二引《冥报记》，详载唐代某书生因口舌之恶受拔舌酷刑的传说。
四、文化符号演变
明代《西游记》第十回对地狱场景的艺术化描写，使拔舌地狱突破宗教范畴，成为汉语成语“拔舌之刑”的语源。清代《阅微草堂笔记》卷九更将之引申为“口德有亏，自招其祸”的世俗伦理训诫。
拔舌地狱是佛教与民间信仰中的重要概念，其含义可从以下四方面解析：
一、宗教渊源与基本定义 源自佛教地狱观，最早记载于《法苑珠录》和《续传灯录》，属于十八层地狱的第一层。该地狱专惩生前犯口业者，包括诽谤、妄语、挑拨离间等行为。
二、具体惩罚形式 罪人会被鬼使用铁钳夹住舌头，缓慢拉长直至拔除。部分典籍记载后续还需经历剪刀地狱、铁树地狱等刑罚，强调惩戒过程的持续性痛苦。
三、文化内涵演变
四、现代启示意义 虽为宗教概念，但核心强调语言暴力的危害性。据《二十年目睹之怪现状》记载，清代已有"谈人闺阃，要下拔舌地狱"的伦理约束，这与当代反对网络暴力的理念存在跨时空呼应。
（注：完整典籍原文可参考汉典、沪江词典等来源）
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