佛教所說地獄之一。謂凡生前喜歡毀謗别人的人，死後要堕入拔舌地獄，被鬼使把其舌頭*********，用釘釘住，以示懲戒。《法苑珠林》卷八七：“又緣其妄語，便緻兩舌，今身言無慈愛，讒謗毀辱，惡口離亂，死即當堕拔舌、烊銅、犂耕地獄。”《二十年目睹之怪現狀》第四回：“我不是迷信了那因果報應的話，説甚麼談人閨閫，要下拔舌地獄。” 梁啟超 《新羅馬》第三出 扪虱談虎客 批注：“吾獨怪作者錦心繡口、爾雅溫文，何苦造此口孽，不畏拔舌地獄留卿一席耶？”
拔舌地獄是中國傳統文化與宗教觀念中極具警示意義的地獄形态，其釋義可從以下四個維度展開：
一、詞典學定義
根據《漢語大詞典》釋義，拔舌地獄指佛教所述“十八層地獄”之一，專懲生前口舌造惡者。《辭源》進一步說明，此獄刑罰為“以鐵鉗拔其舌”，體現漢語語境中對“惡語傷人”行為的道德懲戒觀。
二、宗教淵源與儀軌
三、罪業類型細分
據《法苑珠林》卷八十六分類，構成堕此獄的四種口業包括：造謠诽謗、僞證誣告、惡語詛咒、搬弄是非，每項皆對應具體業報時長。北宋《太平廣記》卷三百八十二引《冥報記》，詳載唐代某書生因口舌之惡受拔舌酷刑的傳說。
四、文化符號演變
明代《西遊記》第十回對地獄場景的藝術化描寫，使拔舌地獄突破宗教範疇，成為漢語成語“拔舌之刑”的語源。清代《閱微草堂筆記》卷九更将之引申為“口德有虧，自招其禍”的世俗倫理訓誡。
拔舌地獄是佛教與民間信仰中的重要概念，其含義可從以下四方面解析：
一、宗教淵源與基本定義 源自佛教地獄觀，最早記載于《法苑珠錄》和《續傳燈錄》，屬于十八層地獄的第一層。該地獄專懲生前犯口業者，包括诽謗、妄語、挑撥離間等行為。
二、具體懲罰形式 罪人會被鬼使用鐵鉗夾住舌頭，緩慢拉長直至拔除。部分典籍記載後續還需經曆剪刀地獄、鐵樹地獄等刑罰，強調懲戒過程的持續性痛苦。
三、文化内涵演變
四、現代啟示意義 雖為宗教概念，但核心強調語言暴力的危害性。據《二十年目睹之怪現狀》記載，清代已有"談人閨阃，要下拔舌地獄"的倫理約束，這與當代反對網絡暴力的理念存在跨時空呼應。
（注：完整典籍原文可參考漢典、滬江詞典等來源）
哵哵鳥擺龊榜下捉壻闆田禀操不根彩民長統靴承睫大腦誕歎澹伫對客揮毫敦圄凫伏腐棄富紳伏犀浮嚣貴系浩星鶴警黃石老僵木谏折交宦階級鬥争穽陷列榮靈金黎渦龍仗羉罿免開尊口面谀廟樂某事磨鋊畝鐘内眦破口大罵跄跻潛身遠禍棄地氣恨恨傾寫請自隗始琦行屈申認影迷頭杓風神帛十姓部落石铫頌磬問鼎中原穩練五百灘小軍小鮮