关门节的意思、关门节的详细解释

关门节的解释

也称“进fd3b”。信奉小乘佛教的傣、布朗、德昂等族和部分佤族的传统节日。在每年傣历九月十五日(约夏历六月中)。从这天起三个月为小乘佛教的安居斋戒期，僧侣在佛寺中净居修学，接受供奉，不许出外巡游；世俗信徒也到佛寺中静坐参禅，听佛爷讲经说法，每隔七天祭奉一次。老年信徒常留宿寺中。

词语分解

• 关的解释 关 （關） ā 闭，合拢：关门。关闭。关张。关停并转（僴 ）。 拘禁：关押。关禁。 古代在险要地方或国界设立的守卫处所：关口。关隘。关卡（?）。关塞（刬 ）。关津。嘉峪关。 征收进出口货税的机构：海关
• 门节的解释 家门相传的节操。《北史·万俟普慕容三藏等传论》：“ 三藏 连属危亡，贞概自处，可谓不陨门节矣。”

专业解析

关门节，又称“进洼节”或“毫洼”，是中国傣族、布朗族、德昂族和部分佤族等信仰南传上座部佛教民族的传统宗教节日，标志着一年中雨季安居期的开始。其核心含义与习俗如下：

一、定义与字义

“关门”喻指在雨季农闲时节，僧侣停止外出云游，安居寺内修行；信众则关闭世俗享乐之门，专心礼佛持戒。“节”则点明其周期性、仪式性的庆典特征。《中国各民族宗教与神话大词典》将其定义为“南传佛教徒净居修斋的起始日”。

二、时间与周期

• 起始时间：傣历九月十五日（约公历7月中旬），如2025年关门节为7月29日。
• 持续时间：为期三个月，至傣历十二月十五日“开门节”结束。
• 依据：遵循南传佛教“雨安居”制度，适应热带雨季气候与农耕周期。

三、核心习俗与宗教意义

1. 僧侣安居：僧侣驻留寺院精进修行，信众每日供养食物衣物。《傣族简史》记载此间寺院成为宗教活动中心。
2. 信众持戒：信徒需守“五戒”或“八戒”，禁婚嫁、迁居、娱乐活动，通过布施、诵经、禅修积累功德。民俗学者高立士指出这是“净化心灵、祈福消灾的修行期”。
3. 祭祀祖先：家庭举行仪式祭奠逝者，体现佛教与祖先崇拜的融合。云南民族出版社《布朗族文化大观》详述其祭祀流程。

四、社会文化功能

• 强化信仰：集中性宗教实践巩固社区信仰认同，《中国傣族史料辑录》强调其维系南传佛教传承的作用。
• 调节生产：与农耕周期契合，农闲期减少社会活动利于休养生息。
• 传承伦理：通过戒律规范行为，促进社会和谐，学者张公瑾认为其蕴含“节制欲望、互助共济”的伦理观。

五、现代传承

当代关门节仍被列为非物质文化遗产，如西双版纳、德宏等地举行盛大“赕佛”仪式。2019年《云南民族大学学报》田野调查显示，90%以上傣族村寨保留核心仪式，体现传统与现代生活的调适。

权威参考来源：

1. 《中国各民族宗教与神话大词典》（学苑出版社）
2. 《傣族佛教与傣族文化》（云南民族出版社）
3. 《傣族简史》（民族出版社修订版）
4. 高立士《西双版纳傣族传统节庆》
5. 《布朗族文化大观》（云南民族出版社）
6. 《中国傣族史料辑录》（云南人民出版社）
7. 张公瑾《傣族宗教与文化》
8. 《云南民族大学学报》2019年第4期田野报告

网络扩展解释

关门节是中国云南傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南传上座部佛教民族的重要宗教节日，具有以下核心内涵：

1. 定义与时间
傣语称“进洼”，意为佛祖入寺。节日始于傣历九月十五日（农历六月中），持续三个月，期间信徒需遵守严格的宗教戒律。

2. 起源传说
据佛教故事记载，佛陀曾因信徒在雨季外出破坏农田而制定安居制度，要求僧众三个月内不得外出，专心修行忏悔。这一传统演变为关门节的由来。

3. 主要习俗

• 宗教活动：僧侣在佛寺内净居修学，信徒需定期到佛寺静坐参禅、听经，每七日举行一次“赕佛”仪式，供奉食物、鲜花等供品。
• 生活禁忌：禁止青年谈情说爱、婚嫁及远行，集中精力从事农业生产。
• 斋戒与布施：老年信徒常留宿佛寺斋戒，民众通过布施积累功德，祈求平安丰收。

4. 文化意义
该节日融合了佛教信仰与农耕文化，既体现对宗教的虔诚，也通过生产约束保障农业社会秩序，成为云南少数民族文化传承的重要载体。

如需更详细的历史演变或地域差异信息，可参考搜狗百科等权威来源。

别人正在浏览...

白帝仓宝符不探虎穴，安得虎子草行露宿镵天楚剑触龙鳞醇醲刺芒耽待點缺定婚短缨缨跺躂丰佚搁案鸽竿工会顾照蚶子河隄合群盍如花鲫鱼角柶精打光进就劲舞揩抹来禽青李良马嶚峭镂甲鲁风鞋露气麦头旄山眇恠谬传虐戾碰磕坡垄气汹汹人选上邪胜朝申绳市狙首要顺成童昏围腰文明棍呜悒污贼下巴下衬晓日窸绰系絫