關門節的意思、關門節的詳細解釋

關門節的解釋

也稱“進fd3b”。信奉小乘佛教的傣、布朗、德昂等族和部分佤族的傳統節日。在每年傣曆九月十五日(約夏曆六月中)。從這天起三個月為小乘佛教的安居齋戒期，僧侶在佛寺中淨居修學，接受供奉，不許出外巡遊；世俗信徒也到佛寺中靜坐參禅，聽佛爺講經說法，每隔七天祭奉一次。老年信徒常留宿寺中。

詞語分解

• 關的解釋 關 （關） ā 閉，合攏：關門。關閉。關張。關停并轉（僴 ）。 拘禁：關押。關禁。 古代在險要地方或國界設立的守衛處所：關口。關隘。關卡（?）。關塞（刬 ）。關津。嘉峪關。 征收進出口貨稅的機構：海關
• 門節的解釋 家門相傳的節操。《北史·萬俟普慕容三藏等傳論》：“ 三藏 連屬危亡，貞概自處，可謂不隕門節矣。”

專業解析

關門節，又稱“進窪節”或“毫窪”，是中國傣族、布朗族、德昂族和部分佤族等信仰南傳上座部佛教民族的傳統宗教節日，标志着一年中雨季安居期的開始。其核心含義與習俗如下：

一、定義與字義

“關門”喻指在雨季農閑時節，僧侶停止外出雲遊，安居寺内修行；信衆則關閉世俗享樂之門，專心禮佛持戒。“節”則點明其周期性、儀式性的慶典特征。《中國各民族宗教與神話大詞典》将其定義為“南傳佛教徒淨居修齋的起始日”。

二、時間與周期

• 起始時間：傣曆九月十五日（約公曆7月中旬），如2025年關門節為7月29日。
• 持續時間：為期三個月，至傣曆十二月十五日“開門節”結束。
• 依據：遵循南傳佛教“雨安居”制度，適應熱帶雨季氣候與農耕周期。

三、核心習俗與宗教意義

1. 僧侶安居：僧侶駐留寺院精進修行，信衆每日供養食物衣物。《傣族簡史》記載此間寺院成為宗教活動中心。
2. 信衆持戒：信徒需守“五戒”或“八戒”，禁婚嫁、遷居、娛樂活動，通過布施、誦經、禅修積累功德。民俗學者高立士指出這是“淨化心靈、祈福消災的修行期”。
3. 祭祀祖先：家庭舉行儀式祭奠逝者，體現佛教與祖先崇拜的融合。雲南民族出版社《布朗族文化大觀》詳述其祭祀流程。

四、社會文化功能

• 強化信仰：集中性宗教實踐鞏固社區信仰認同，《中國傣族史料輯錄》強調其維系南傳佛教傳承的作用。
• 調節生産：與農耕周期契合，農閑期減少社會活動利于休養生息。
• 傳承倫理：通過戒律規範行為，促進社會和諧，學者張公瑾認為其蘊含“節制欲望、互助共濟”的倫理觀。

五、現代傳承

當代關門節仍被列為非物質文化遺産，如西雙版納、德宏等地舉行盛大“赕佛”儀式。2019年《雲南民族大學學報》田野調查顯示，90%以上傣族村寨保留核心儀式，體現傳統與現代生活的調適。

權威參考來源：

1. 《中國各民族宗教與神話大詞典》（學苑出版社）
2. 《傣族佛教與傣族文化》（雲南民族出版社）
3. 《傣族簡史》（民族出版社修訂版）
4. 高立士《西雙版納傣族傳統節慶》
5. 《布朗族文化大觀》（雲南民族出版社）
6. 《中國傣族史料輯錄》（雲南人民出版社）
7. 張公瑾《傣族宗教與文化》
8. 《雲南民族大學學報》2019年第4期田野報告

網絡擴展解釋

關門節是中國雲南傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南傳上座部佛教民族的重要宗教節日，具有以下核心内涵：

1. 定義與時間
傣語稱“進窪”，意為佛祖入寺。節日始于傣曆九月十五日（農曆六月中），持續三個月，期間信徒需遵守嚴格的宗教戒律。

2. 起源傳說
據佛教故事記載，佛陀曾因信徒在雨季外出破壞農田而制定安居制度，要求僧衆三個月内不得外出，專心修行忏悔。這一傳統演變為關門節的由來。

3. 主要習俗

• 宗教活動：僧侶在佛寺内淨居修學，信徒需定期到佛寺靜坐參禅、聽經，每七日舉行一次“赕佛”儀式，供奉食物、鮮花等供品。
• 生活禁忌：禁止青年談情說愛、婚嫁及遠行，集中精力從事農業生産。
• 齋戒與布施：老年信徒常留宿佛寺齋戒，民衆通過布施積累功德，祈求平安豐收。

4. 文化意義
該節日融合了佛教信仰與農耕文化，既體現對宗教的虔誠，也通過生産約束保障農業社會秩序，成為雲南少數民族文化傳承的重要載體。

如需更詳細的曆史演變或地域差異信息，可參考搜狗百科等權威來源。

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