指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’” 宋 苏轼 《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“斯特 维摩 寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。 宋 朱熹 《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。” 茅盾 《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”
广长舌是汉语中一个具有佛教文化渊源的复合词，其释义可从以下角度展开：
指佛菩萨所具有的广大而绵长的舌相，象征言语真实、辩才无碍的特质。在佛教经典中，此相为佛陀三十二相之一，体现佛法教化的殊胜功德。例如《法华经》载佛“出广长舌，遍覆三千大千世界”，喻指佛说法能遍及一切众生 。
该词直接源于汉译佛经：
其宗教内涵强调佛陀说法真实无虚、摄受力深远，如《大智度论》称“若人舌能覆鼻，言必真实”，而佛舌可覆大千世界，彰显至高真实性 。
在汉语实际使用中，衍生出两层含义：
例：“他一番广长舌，终使众人信服。”
例：“会议上的广长舌令人昏昏欲睡。”
该词融入汉语日常表达，体现了佛教语言的本土化。其双重语义折射出汉语使用者对“语言力量”的辩证认知——既推崇言之有物的感染力，亦警惕空谈的消极性。
“广长舌”是一个源自佛教典籍的词语，具有宗教与文学的双重内涵。以下为详细解释：
佛的三十二相之一
指佛陀的舌头形态广而长，可覆盖面部至发际。这一特征被视为佛陀不说妄语的象征，体现其言语的真实性与神圣性（、）。《大智度论》记载，佛陀曾展示广长舌以证明自己未曾撒谎。
宗教象征意义
佛教中以此舌相强调“言语清净”，如宋代苏轼在《赠东林总长老》中写道：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”，将自然之声与佛语相类比（）。
能言善辩的比喻
后世文人借用此词形容人擅长辩论或文辞，如清代赵翼在《大石佛歌》中以“广长舌岂论寻尺”赞颂口才出众者（）。
对多言者的隐喻
部分文献中，“广长舌”也被用来暗指爱说闲话、搬弄是非之人，如《赠苍雪》诗中“广舌演四部”的注解提及《华严经》中菩萨“广长舌现无量音”，暗示言语的复杂性（、）。
建议进一步查阅《大智度论》及苏轼、赵翼相关诗词，了解具体用例（参考、3）。
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