指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’” 宋 苏轼 《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“斯特 维摩 寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。 宋 朱熹 《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。” 茅盾 《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”
“广长舌”是一个源自佛教典籍的词语，具有宗教与文学的双重内涵。以下为详细解释：
佛的三十二相之一
指佛陀的舌头形态广而长，可覆盖面部至发际。这一特征被视为佛陀不说妄语的象征，体现其言语的真实性与神圣性（、）。《大智度论》记载，佛陀曾展示广长舌以证明自己未曾撒谎。
宗教象征意义
佛教中以此舌相强调“言语清净”，如宋代苏轼在《赠东林总长老》中写道：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”，将自然之声与佛语相类比（）。
能言善辩的比喻
后世文人借用此词形容人擅长辩论或文辞，如清代赵翼在《大石佛歌》中以“广长舌岂论寻尺”赞颂口才出众者（）。
对多言者的隐喻
部分文献中，“广长舌”也被用来暗指爱说闲话、搬弄是非之人，如《赠苍雪》诗中“广舌演四部”的注解提及《华严经》中菩萨“广长舌现无量音”，暗示言语的复杂性（、）。
建议进一步查阅《大智度论》及苏轼、赵翼相关诗词，了解具体用例（参考、3）。
《广长舌》是一个成语，意思是指人说话喜欢插嘴、爱多嘴、好管闲事。
《广长舌》可拆分为「广」、「长」、「舌」三个部首。它的笔画分别是5画、8画、6画。
《广长舌》的出处可以追溯到古代讲究礼仪的文化。古时候，人们在公共场合说话时，都讲究适度和谨慎，不轻易插嘴，不爱多嘴。而那些喜欢插嘴、好多事的人则被称为「广长舌」。
《广长舌》的繁体写法为「廣長舌」。
在古代，「广长舌」这个成语的汉字写法是「廣長舌」。
她总是喜欢插嘴，别人说什么她都要管闲事，真是个典型的广长舌。
广泛、眼泪长流、言而有信。
多嘴、爱管闲事。
谨慎、沉默。
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