指佛的舌頭。據說佛舌廣而長，覆面至發際，故名。《大智度論》卷八：“是時佛出廣長舌，覆面上至髮際，語婆羅門言：‘汝見經書，頗有如此舌人而作妄語不？’” 宋 蘇轼 《贈東林總長老》詩：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“斯特 維摩 寓言耳，廣長舌豈論尋尺。”後用以喻能言善辯。 宋 朱熹 《後洞山口晚賦》詩：“從教廣長舌，莫盡此時心。” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“登場一酒胡，運轉廣長舌。” 茅盾 《虹》一：“但兩性問題這名詞，在這位廣長舌的參政權的熱心家耳朵中，大概還是很生疏。”
“廣長舌”是一個源自佛教典籍的詞語，具有宗教與文學的雙重内涵。以下為詳細解釋：
佛的三十二相之一
指佛陀的舌頭形态廣而長，可覆蓋面部至發際。這一特征被視為佛陀不說妄語的象征，體現其言語的真實性與神聖性（、）。《大智度論》記載，佛陀曾展示廣長舌以證明自己未曾撒謊。
宗教象征意義
佛教中以此舌相強調“言語清淨”，如宋代蘇轼在《贈東林總長老》中寫道：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身”，将自然之聲與佛語相類比（）。
能言善辯的比喻
後世文人借用此詞形容人擅長辯論或文辭，如清代趙翼在《大石佛歌》中以“廣長舌豈論尋尺”贊頌口才出衆者（）。
對多言者的隱喻
部分文獻中，“廣長舌”也被用來暗指愛說閑話、搬弄是非之人，如《贈蒼雪》詩中“廣舌演四部”的注解提及《華嚴經》中菩薩“廣長舌現無量音”，暗示言語的複雜性（、）。
建議進一步查閱《大智度論》及蘇轼、趙翼相關詩詞，了解具體用例（參考、3）。
《廣長舌》是一個成語，意思是指人說話喜歡插嘴、愛多嘴、好管閑事。
《廣長舌》可拆分為「廣」、「長」、「舌」三個部首。它的筆畫分别是5畫、8畫、6畫。
《廣長舌》的出處可以追溯到古代講究禮儀的文化。古時候，人們在公共場合說話時，都講究適度和謹慎，不輕易插嘴，不愛多嘴。而那些喜歡插嘴、好多事的人則被稱為「廣長舌」。
《廣長舌》的繁體寫法為「廣長舌」。
在古代，「廣長舌」這個成語的漢字寫法是「廣長舌」。
她總是喜歡插嘴，别人說什麼她都要管閑事，真是個典型的廣長舌。
廣泛、眼淚長流、言而有信。
多嘴、愛管閑事。
謹慎、沉默。
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