对 三国 蜀 关羽 的敬称。《儒林外史》第三一回：“﹝ 杜少卿 ﹞头戴方巾，身穿玉色夹纱直裰，脚下珠履，面皮微黄，两眉剑竖，好似画上 关夫子 眉毛。”《红楼梦》第五一回：“那年上京的时节，便是 关夫子 的坟，倒见了三四处， 关夫子 一身事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？” 钱玄同 《给胡适的信》：“《三国演义》既出，于是‘关公’‘关帝’‘关老爷’‘关夫子’闹个不休。”
“关夫子”是汉语中对三国时期蜀汉名将关羽的尊称，这一称谓承载了深厚的文化内涵和历史积淀，主要包含以下核心释义：
本义与词源
“关”指关羽姓氏，“夫子”在古代汉语中是对德高望重者或学问之士的敬称（如孔子称“孔夫子”）。二者结合既表明身份，又凸显其受尊崇的地位。该称谓最早见于元代戏曲及明清小说，反映民间对其人格的推崇。
尊称的文化根基
关羽因“忠义仁勇”的品格被历代推崇：
宗教与民俗演化
自宋代起，关羽逐渐被神格化：
文学与语言影响
《三国演义》塑造的关羽形象深化了“关夫子”的文化符号意义，衍生出“关帝庙”“关公文化”等词汇，成为中华传统价值观的重要载体。
权威参考来源
“关夫子”一词主要有以下两种解释，需结合语境区分：
历史背景
指三国时期蜀汉名将关羽，因忠义形象被后世尊称为“夫子”。这一称呼在明清时期尤为盛行，常见于文学作品和民间信仰中。例如《儒林外史》描述人物外貌“好似画上关夫子眉毛”，《红楼梦》也多次提及关夫子坟冢的描写。
文化象征
清代知识阶层将关羽神化，赋予其“文教守护者”的形象，使其脱离单纯的武将身份，成为道德与文化的象征。这种信仰通过士人群体传播，影响了更广泛的社会层面。
部分现代词典（如）将其解释为“某一领域精通之人”，类比孔子“夫子”的尊称，强调专业造诣。但此用法较为罕见，且缺乏历史文献佐证，可能是现代语境下的引申义。
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