《史记·吴太伯世家》载： 春秋 时， 吴王 寿梦 少子 季札 封于 延陵 ，号 延陵季子 。他出使路过 徐国 ， 徐国 国君很爱他的剑。 季札 已心许，准备回来时再送给他。等到回来时， 徐 君已死， 季札 就把剑挂在 徐 君墓上，表示不能因 徐 君已死而违背自己许剑的心愿。后以“挂剑”为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。 唐 王维 《哭祖六自虚》诗：“不期先挂剑，长恐后着鞭。” 明 张煌言 《祭定西侯张侯服文》：“徒深挂剑之怀，每阻炙鸡之愿。” 苏曼殊 《答萧公书》：“今托 穆弟 奉去《饮马荒城图》一幅，敬乞足下为焚化於 赵公 伯先 墓前，盖同客 秣陵 时许 赵公 者，亦昔人挂剑之意。”
"挂剑"是一个源自中国历史典故的成语，其核心含义是重诺守信、生死不渝，常用来形容人坚守承诺的高尚品德。具体释义如下：
指将宝剑悬挂起来的行为。但作为固定表达，特指春秋时期吴国公子季札在徐君墓前挂剑践诺的故事。
典出《史记·吴太伯世家》：
吴国公子季札出使中原途经徐国，徐君喜爱其佩剑却未明言。季札心知其意，因外交使命未完成，暂未赠剑，但心中已默许归程时相赠。返程时徐君已逝，季札仍赴其墓前，将宝剑悬挂于树上。随从不解，季札答曰：“吾心许之矣。岂以死倍（背）吾心哉！”
此典故被后世视为信义重于生命的象征，如《汉语大词典》释为“以剑挂于亡友墓树，表示不忘故友旧谊”。
强调内心许诺亦需履行，如明代张煌言诗：“挂剑酬知己，焚琴哭故人”，喻指对亡友的忠义。
常见于悼念诗文，如《魏书·萧宗传》“挂剑于坟，自亦古体”，表达超越生死的情谊。
清代典故中延伸为官员拒收馈赠时称“不敢效延陵挂剑”，喻清白自守（见《清稗类钞》。
原始典故出处，载于中华书局点校本。
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“挂剑”词条释义，上海辞书出版社。
详析典故流变及文学化用例。
“他坚守当年约定，为病逝战友抚养孤儿，堪称当代挂剑之义。”
——体现对精神内核的传承，常见于表彰信义行为的报道。
此释义综合历史文献、权威辞书及文化语境，完整呈现“挂剑”的语义演变与道德价值。
“挂剑”是一个源自历史典故的汉语词语，其含义和用法如下：
典故出自《史记·吴太伯世家》。春秋时期，吴国公子季札（号延陵季子）出使途中经过徐国，徐国国君喜爱他的佩剑。季札虽未当场赠剑，但心中已默许归来时相赠。然而，待季札返回时徐君已逝，他便将剑挂在徐君墓前，以示不因生死违背承诺。这一行为成为守信与悼念的经典象征。
此典故与“一诺千金”内涵相似，但更侧重生死不渝的情义。后世也以“延陵剑”代指季札的品德，成为儒家“信”文化的典型符号。
这一词语至今仍在中文语境中承载着深厚的情感与道德意义。
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