耻笑责骂。 宋 郑獬 《礼法》：“浮屠氏不饭其徒，不诵其书，举天下詬笑之，以为不孝。” 明 夏完淳 《狱中上母书》：“立一不肖后如 西铭先生 ，为人所詬笑，何如不立之为愈耶。”
"诟笑"是由"诟"和"笑"组成的复合词，其核心含义包含双重行为特征。《汉语大词典》将其解释为"耻笑责骂"，指以言语羞辱和讥讽并行的贬损行为，强调公开施加的语言暴力。该词最早见于《新唐书·韩滉传》"为后世诟笑"，记载了唐代官员因行为失范而遭舆论谴责的史实，中国社会科学院语言研究所的古汉语研究指出这种用法突显了集体性道德批判。
在语言实践中，"诟笑"常作谓语动词使用，如《资治通鉴》注疏中"众皆诟笑其迂阔"，北京大学《古代汉语虚词词典》分析该句式结构时强调，其宾语多指向具体人或事，暗含社会价值观的否定判断。现代汉语中该词的近义词包括"嗤笑""讥诮"，但据《古汉语常用字字典》考辨，"诟笑"更侧重道德层面的双重否定，不同于单纯的情绪表达。
“诟笑”是一个汉语词汇，其含义可从以下方面综合解释：
基本释义
指耻笑与责骂的结合，既包含对他人的嘲笑讥讽，也带有指责、辱骂的意味。例如宋人郑獬在《礼法》中批评佛教徒“不饭其徒，不诵其书”，导致“举天下诟笑之”，即被世人同时耻笑和谴责。
语境与用法
多用于描述因行为不当或违背伦理而招致的负面评价。如明末夏完淳在《狱中上母书》中提到，若立品行不端之人为后，会“为人所诟笑”，强调因道德缺失引发的双重负面反应。
近义词与反义词
使用注意
该词属书面用语，现代口语中较少使用，常见于历史文献或对传统伦理的讨论中。
若需进一步探究具体文献中的用法，可参考《礼法》《狱中上母书》等原文（来源：、4）。
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