供给。亦指供给之物。 宋 陈师道 《佛指记》：“皇师伐 蜀 ，曹卒有在行者……老而归兵，乞丐道路， 开元寺 法华院 僧闻而收之，厚其供御。”
进奉于帝王。《宋书·张永传》：“纸墨皆自营造。上每得 永 表啟，輒执玩咨嗟，自叹供御者了不及也。” 宋 梅尧臣 《次韵和永叔尝新茶杂言》：“东溪北苑供御餘， 王 家 叶 家长白芽。”
"供御"是汉语中具有历史语境的复合词，其核心含义指将物品进献给帝王使用，或专指供给帝王享用的物品。该词由"供"（供给）与"御"（帝王专用）二字构成，最早见于《周礼》等古代典籍。
从构词法分析，"供"作动词时表示进献、供应，《说文解字》释为"设也，从人共声"；"御"本义为驾驭车马，后引申为帝王专用，《礼记·王制》载"天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众"，注疏称"御者，进也，谓进之于君"。《汉语大词典》明确释义为"进奉于帝王之物，或指奉献给帝王的程序"。
在古代社会体系中，"供御"具有特殊政治含义。据《唐六典》记载，唐代设有"供御监"机构，专门负责皇室用度的采办与监管，其物品需经"尚食局""尚衣局"等内廷机构二次核验方可呈送御前。这种制度体现了封建等级制度下物品流通的严格规制。
现代汉语中该词主要保留在历史文献研究与文学创作领域。例如《红楼梦》第十八回描写元妃省亲时"各色花灯皆系通草绸绫等物供御所用"，此处即特指皇家专用物品。语言学家王力在《古代汉语》教材中指出，此类词汇多用于描述古代宫廷制度相关场景。
需特别说明的是，随着封建帝制消亡，"供御"一词已不再具有实际制度意义，但在研究中国古代政治制度、物质文化史等领域仍具重要学术价值。据《中国历史大辞典》考据，该词在不同朝代存在"贡御""进御"等变体表述，但核心语义始终保持稳定。
“供御”是一个古汉语词汇，其含义在不同语境中有细微差别，具体解释如下：
供给帝王
指为君主或皇室提供物品或服务。例如《宋书·彭城王义康传》记载，南朝刘宋时期，官员将上等物品献给权臣彭城王，次等品才“供御”给皇帝。
供给之物
特指进献给帝王使用的物品。如宋代梅尧臣的诗中提及“东溪北苑供御餘”，描述茶叶作为贡品献给皇室。
现代汉语中已较少使用该词，多出现于历史文献或古典文学研究中。需注意其语境，避免与“供奉神明”等非权威解释混淆（低权威来源如提及的引申义，缺乏广泛依据）。
建议查阅《汉语大词典》或《宋书》等原始文献，获取更详尽的古文例证。
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