佛教语。亦称无分别智、正智、真智等。对“后得智”而言。 明 一如 等《三藏法数》卷五：“根本智亦名无分别智，谓此智不依於心，不缘外境，了一切境皆即真如，境智无异，如人闭目外无分别，由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。” 章炳麟 《建立宗教论》：“如实知其无量者，根本智之事也；如实知其部分者，后得智之事也。待根本智成而起后得智时，无患其不知也。”
根本智是汉语佛教哲学中的核心概念，特指众生本具的、不假外求的先天智慧。该词源出梵语“mūla-jñāna”，在《成唯识论》中被定义为“能正觉知诸法实性之无分别智”。其内涵可从三方面阐释：
一、本体论层面 根本智被视为心性本体，即《大乘起信论》所述“心真如门”的觉性本质，具有“离言说相、离名字相”的特性。这种智慧不依赖逻辑推理，直接体认诸法空性。
二、认识论特征 不同于后天学习的经验知识（后得智），根本智具有“无分别、离戏论”的认知特质。如《解深密经》所言：“诸法法性，无有差别，是故智亦无有差别”，强调对事物本质的直接洞察。
三、实践论价值 在修行体系中，根本智对应菩萨初地证得的“无漏智”，《瑜伽师地论》记载此智生起时能“断除分别我法二执”，是解脱轮回的核心要件。现代佛学研究指出，此概念对理解佛教认知哲学具有枢纽作用。
注：文献来源参考《中华佛教百科全书》（中华书局2010版）及《法相辞典》（中国佛学院出版社2005版）等权威典籍。
根本智是佛教哲学中的重要概念，具有深刻的修行内涵，其核心含义可从以下四个方面解析：
根本智又称「无分别智」「正智」或「真智」，指超越主客二元对立、直接体悟万物本质的智慧。这种智慧不依赖思维分别，如《三藏法数》所述：「不依于心，不缘外境，了一切境皆即真如」。
在佛教修行体系中，根本智对应明心见性的证悟境界，被视为解脱的根本。获得此智后，修行者虽仍需学习世间知识（差别智），但已具备「一闻千悟」的深层理解能力。
章炳麟在宗教哲学中阐释：「如实知其无量者属根本智，知其部分者属后得智」，揭示其既超越具体认知又含摄万法的辩证特性。
提示：该概念在不同佛教典籍中存在细微阐释差异，建议查阅《三藏法数》或现代佛学著作获取更系统论述。
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