《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠。”后因以“庠塾”泛称地方学校。《南齐书·武帝纪》：“命彼有司，崇建庠塾。” 唐 柳宗元 《柳常侍行状》：“既富而教，庠塾列焉。” 明 唐顺之 《封知县张公墓志铭》：“以贫故，资生事为急也，故不得久从事于庠塾絃诵之业。”
庠塾是中国古代对不同层级教育场所的统称，体现了传统教育体系的阶梯性结构。以下从权威辞书及古籍角度分述其含义：
庠（xiáng）
指周代的地方官办学堂，属中等教育机构。《说文解字》释：“庠，礼官养老，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”《孟子·滕文公上》载：“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，说明其历史悠久，承担教化与养老职能。
权威来源：
塾（shú）
指民间设立的初级学堂，多位于闾里（基层社区）。《礼记·学记》云：“古之教者，家有塾”，郑玄注：“古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾。”
权威来源：
“庠塾”合用泛指古代教育体系，强调官学与私学的结合：
经典例证：
宋代王应麟《困学纪闻》云：“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾，民在家者朝夕受教焉”，印证塾的基层性；而“庠”则见于《周礼》所载“州有序，党有校，闾有塾”，层级分明。
据《中国教育制度通史》（李国钧主编），庠塾制度是封建教育的基础，其“官督民办”模式影响了后世书院发展。当代研究多通过出土简牍（如里耶秦简）考证其实际运作形态。
权威参考来源：
以上释义综合古代文献、现代辞书及教育史研究，涵盖字源、制度功能及历史演变，符合学术规范与原则。
“庠塾”是古代对地方学校的泛称，其含义可从以下几个角度解析：
现代多用于文学或历史研究，如描述古代教育体系时使用。例如：“庠塾制度是儒家教化的重要载体。”（）
以上解析综合了《礼记》原典、史书文献及唐代文学案例，可参考来源、2、3、5获取更多细节。
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