公安体的意思、公安体的详细解释

公安体的解释

明代后期公6*安派所倡导的文体。《明史·文苑传四·袁宏道》：“先是，王李之学盛行，袁氏兄弟独心非之。宗道在馆中，与同馆黄辉力排其説。於唐好白乐天，於宋好苏軾，名其斋曰白苏。至宏道，益矫以清新轻俊，学者多舍王李而从之，目为公6*安体。”参见“ 公6*安派 ”。

公的解释公 ō 正直无私，为大家利益：公正。公心。大公无私。共同的，大家承认的：公理。公式。公海。公制。国家，社会，大众：公共。公6*安（社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。让大家知道：公开。公报。公然。封建制度最高爵位：三公（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。公子。公主。敬辞，尊称男子：海公。包公。诸公（各位）。雄性的：公母。公畜。
安体的解释使身体安适；安养身体。《庄子·盗跖》：“人未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。” 汉班固《竹扇赋》：“来风辟暑到清凉，安体定神达消息。” 唐

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公安体是中国明代文学流派“公安派”所倡导的创作风格与理论主张的总称，其核心在于反对复古模拟，提倡“独抒性灵，不拘格套”，强调文学应真实表达个人情感与个性。以下从汉语词典释义角度并结合文学史权威资料进行详细阐释：

公安体指明代万历年间以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟（湖北公安人，故称“公安派”）为代表的文学创作风格与理论体系。其核心主张是摒弃前代复古派（如“前后七子”）的拟古之风，倡导文学作品应直抒胸臆、表现真性情，语言追求自然清新、通俗流畅，反对艰深雕琢。

来源依据：

《汉语大词典》（商务印书馆）将“公安体”定义为：“明代公安派所倡导的文学风格。主张独抒性灵，不拘格套。”

中国社会科学院文学研究所《中国文学史》指出，公安派“以‘性灵说’为理论核心，反对摹拟，主张创新”。

独抒性灵
强调创作需发自内心真实感受，反对因袭古人。袁宏道在《叙小修诗》中提出：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”

来源：袁宏道《袁中郎全集》（中华书局点校本）。

语言通俗化
主张采用接近口语的鲜活语言，打破文言僵化模式。如袁宏道诗文常融入俚语俗谚，使作品生动明快。

来源：《明代文学思潮研究》（人民文学出版社）分析其“以俗为雅”的语言革新。

反对拟古主义
批判“文必秦汉，诗必盛唐”的复古观，认为文学应随时代发展而变革。袁宗道《论文》直言：“古文贵达，学达即所谓学古也。”

来源：《中国文学批评通史·明代卷》（上海古籍出版社）引述公安派对复古派的驳斥。

公安体推动了晚明文学解放思潮，直接影响后续“竟陵派”及清代性灵诗说。但其部分作品因过度追求“俗趣”而流于浅率，后世钱谦益等学者批评其“鄙俚轻率”。

来源：

《四库全书总目提要》评其“矫枉过正，流于俚俗”；

现代学者章培恒《中国文学史新著》肯定其“打破陈规的先锋意义”。

当代学界将公安体视为中国文学从古典向近代转型的关键环节，其“性灵说”被重新评价为启蒙思想的先声。2020年国家社科基金项目“公安派文献整理与研究”进一步系统挖掘其价值。

来源：国家哲学社会科学文献中心收录相关研究论文。

权威参考文献来源链接：

“公安体”是明代后期以袁氏三兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）为代表的文学流派所倡导的文体。以下为详细解释：

起源与背景
因三人籍贯为湖北公安，故称“公安体”（）。该流派兴起于明代中后期，针对当时文坛盛行的复古拟古之风（如前七子、后七子），主张打破陈规，强调文学应随时代发展而创新（）。
核心主张
- 反对复古：批判盲目模仿秦汉古文、盛唐诗的倾向，提倡“独抒性灵，不拘格套”（）。
- 清新轻俊：语言风格追求自然清新，内容注重个人真实情感的表达，常融入俚语和世俗生活元素（）。
- 推崇唐宋：尤其推崇白居易、苏轼等唐宋文人，主张学习其平易晓畅的文风（）。
影响与争议
公安体一度风靡文坛，使学者“多舍王李而从之”，但其过度追求轻巧通俗，也导致部分作品流于浅薄空疏，甚至夹杂戏谑俚语，受到“矜持小慧”的批评（）。后期逐渐被竟陵派的幽深孤峭风格取代。

公安体是明代文学革新运动的重要代表，通过打破拟古僵化文风推动了文学发展，但因矫枉过正也引发新的弊端。可参考汉典词条或《明史》相关记载获取更多细节。