亦作“ 伏臈 ”。1.古代两种祭祀的名称。“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。《史记·留侯世家》：“ 留侯 死，并葬黄石，每上冢伏腊，祠 黄石 。”《后汉书·孝明帝纪》：“今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽於坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼於一奠。” 明 唐顺之 《皇陵行》：“伏臈烝尝时不后，清明寒食更浇酒。”
(2).指伏祭和腊祭之日，或泛指节日。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。”《周书·晋荡公护传》：“每四时伏腊， 高祖 率诸亲戚，行家人之礼，称觴上寿。”《梁书·处士传·何胤》：“每伏腊放囚还家，依期而返。” 清 钱谦益 《寿何峄县序》：“两从叔翩翩少年，岁时伏腊，与先生辈徵逐讌饮，有承平王孙之乐。”
(3).借指生活或生活所需的物质资料。 唐 白居易 《江楼早秋》诗：“欲作云泉计，须营伏臈资。” 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“此虽与兄弟亲戚相远，而伏腊稍充足，居室稍宽。”《金史·王去非传》：“督妻孥耕织以给伏腊。”
伏腊是中国古代重要的岁时祭祀习俗，包含"伏祭"与"腊祭"两项仪式，其文化内涵可从三方面解析：
一、祭祀时序溯源 伏祭定于夏季三伏天，最早见于《史记·秦本纪》记载的"以狗御蛊"仪式，通过宰牲禳灾祈求平安度夏。腊祭原在冬至后第三个戌日，《汉书·武帝纪》载太初改制后定为农历十二月，发展为年终祭祖酬神的全民庆典。
二、仪典功能衍变
三、文学意象流变 该词在南北朝文学中完成从节俗到时间量词的转化，范晔《后汉书·张奋传》"四时褅祫、伏腊发布"即用为季节代称。杜甫《咏怀古迹》"岁时伏腊走村翁"更将之升华为承载历史记忆的文化符号。
“伏腊”是一个汉语词汇，主要包含以下三层含义，结合历史文献和权威资料综合解释如下：
“伏”指夏季的伏日祭祀，“腊”指农历十二月的腊祭。这一含义最早见于《史记·留侯世家》等典籍，是古代重要的祭祀活动。例如：
《史记》：“留侯死，并葬黄石，每上冢伏腊，祠黄石。”（伏腊作为祭祀仪式被明确提及）
汉代后，“伏腊”逐渐演变为节日或特定时令的代称。例如汉代杨恽在《报孙会宗书》中描述：
“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。”（此处“伏腊”指代农闲时的节日庆祝）
唐宋时期，“伏腊”进一步引申为生活必需的物质资料。如白居易的诗句：
“欲作云泉计，须营伏臈资。”（“伏臈资”即生活所需费用）
宋代苏舜钦、金代《金史》等文献中也用此意，指代维持生计的物资。
如需进一步考证，可参考《史记》《后汉书》等原始文献，或查阅权威词典如《辞海》。
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