
用纸糊的口袋,装上金银箔纸折迭成的元宝,祭鬼神时焚烧。《红楼梦》第二九回:“ 贾珍 退了下来,至外边预备着申表、焚钱粮、开戏,不在话下。”
“焚钱粮”是中国传统祭祀文化中的特定仪式行为,指焚烧纸制的钱币、粮食等物品以祭奠亡者或供奉神灵。该习俗源于古代冥界信仰,认为通过焚烧可将实物转化为阴间可用之物,寄托生者对先人的追思与祈愿。
从汉语构词角度解析,“焚”即焚烧,“钱粮”原指货币与粮食,此处特指祭祀用的仿制冥器。唐代《酉阳杂俎》已有“凿纸为钱,类巫术之焚献”的记载,可见其历史渊源。明清时期该习俗趋于普及,《清嘉录》详述苏州地区“中元节焚纸镪,谓之结鬼缘”的风俗。
该仪式包含三重文化内涵:
现代民俗学者指出,此习俗虽带有迷信色彩,但作为非物质文化遗产,承载着中华文化特有的生死观与伦理观(参考:《中国民俗辞典》,商务印书馆2012年版;《冥器考》,中华书局2009年)。部分佛教寺院仍保留农历七月十五“盂兰盆会”焚化往生钱的仪式,道教宫观亦有类似科仪。
“焚钱粮”是中国传统祭祀活动中的一种习俗,具体指用纸糊的口袋(又称“纸袱”或“冥包”)装入金银箔纸折叠成的元宝,在祭拜鬼神时焚烧,以象征向逝者或神灵供奉财物。这一行为承载着生者对亡者的追思或对神灵的祈愿。
形式与用途
焚烧的“钱粮”并非真实货币,而是以纸制品仿制的元宝和钱币,通过焚烧传递到“另一个世界”,表达对祖先的孝敬或对神灵的供奉。
文化背景
这一习俗源于古代“事死如事生”的观念,常见于清明、中元节等祭祀场合,在《红楼梦》第二十九回中也有相关描述,如贾珍操办祭祀时“申表、焚钱粮”的记载。
象征意义
焚烧行为被认为能沟通阴阳两界,既是对传统文化的延续,也寄托了祈福消灾、庇佑子孙的愿望。
若需进一步了解具体仪式流程或地域差异,可参考民俗研究文献或权威历史资料。
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