喻夫妻离异。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》：“ 夏侯氏 父母曰：‘妇人见去，当分釵断带。’”《艺文类聚》卷三二引 南朝 梁 陆罩 《闺怨》诗：“自怜断带日，偏恨分釵时。”亦作“ 分釵劈凤 ”。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·刘王氏》：“﹝县令﹞乃赋一诗刻诸墓上云：‘分釵劈凤已联年，就义何妨晚概愆。’”亦省作“ 分釵 ”。 元 龙辅 《龙辅女红馀志·莲枝带》：“ 荀奉倩 将别其妻， 曹洪 女割莲枝带以相赠，后人‘分釵’即此意。”
分钗断带是汉语中描述夫妻离异的典故类成语，出自《艺文类聚》卷三十二引《列异传》。该成语由两个具有象征意义的动作组成："分钗"指将女子束发的金钗一分为二，"断带"指剪断系衣的锦带，二者皆用于指代夫妻情义断绝的具象化表达。
从构词结构分析，"钗"为古代女性发饰，具有婚姻信物的文化属性，《说文解字》释"钗"为"笄属"，段玉裁注称"妇人首饰，犹男子之冠"；"带"则象征衣冠礼制中的连结功能，《礼记·内则》记载"男鞶革，女鞶丝"的佩带制度。这种以日常器物隐喻婚姻关系的修辞手法，符合中国传统文学"托物言志"的表达特征。
该成语在历史文献中多用于描述非正常离异，如《南史·张彪传》记载"彪知不免，谓妻杨氏曰'吾不改志，与君分钗断带'"，明代冯梦龙《警世通言》第三十二卷亦有"分钗破镜，月缺花残"的文学化表达，可见其承载着古代社会对婚姻伦理的特殊认知。
现代汉语使用中，"分钗断带"多作为书面语出现在历史题材创作或学术论述中，相较于"劳燕分飞""镜破钗分"等同义表述，更强调离异过程的决绝性。中国社会科学院语言研究所编纂的《现代汉语词典》（第7版）将其释义为"比喻夫妻离异"，该释义已被收入商务印书馆《新华成语大词典》等权威辞书。
分钗断带是汉语成语，具体解释如下：
比喻夫妻因感情破裂或外力被迫分离。原意指将金钗分成两段、衣带截断，象征夫妻关系的彻底决裂。该成语多用于古代文学作品中，含中性色彩，既可表达被迫离别的无奈，也可暗含破镜难圆的遗憾。
该成语承载着中国古代婚姻关系的文化隐喻，通过钗与带的断裂，生动映射出封建时代女性在婚姻中的被动处境。现代多用于文学或历史语境，需结合具体背景理解情感色彩。
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