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非想非非想处的解释

佛教谓无色6*界第四天的禅定。诸天之最胜者。即非有想非无想定。《楞严经》卷九：“识性不动，以灭穷研；於无尽中，发实尽性；如存不存，若尽非尽。如是一类，名非想非非想处。”《法苑珠林》卷九九引《新婆娑论》曰：“汝得非想非非想处定耶？”参见“ 非想非非想处天 ”。

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网络扩展解释

“非想非非想处”是佛教术语，具有深刻的禅修内涵，同时在汉语中衍生出成语化的引申义。以下是详细解释：

一、佛教术语核心含义

1. 定义与构成
   该词由“非想”与“非非想”双重否定构成，字面意为“既非有想，亦非无想”。

   • 非想：超越普通思维认知，不执著于具体概念或形象。
   • 非非想：并非完全无意识，而是保留极其细微的精神活动。

2. 在修行体系中的地位
   属于无色界第四天（最高天）的禅定境界，是四无色定中的最胜者。修行者通过逐步超越色界四禅、无色界前三定（空无边处、识无边处、无所有处）后达到此境界。

3. 经典依据
   《楞严经》描述其状态为：“识性不动，以灭穷研；如存不存，若尽非尽”，即心识处于微细平衡，难以用“存在”或“消亡”界定。

二、引申为成语的用法

在汉语中，该词衍生出形容犹豫不决、思维矛盾的语义，例如：“他面对选择时陷入非想非非想处的状态。”
需注意，此用法与佛教原义有差异，更接近成语“想入非非”（指脱离实际的幻想）的关联表达。

三、相关概念辨析

• 与非有想非无想定的关系：二者为同一禅定的不同表述，均指向无色界最高定境。
• 与灭尽定的区别：灭尽定完全止息心识活动，而此定仍存极微细心识残余。

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提示：如需了解佛教禅修次第或四无色定的完整体系，可参考《楞严经》《法苑珠林》等典籍（来源：、4、5）。

网络扩展解释二

非想非非想处这个词是近年来流行起来的网络用语，主要用于形容一个人对某种事物既有想法又没有想法，感觉处于既想又不想的状态。下面将对其拆分部首和笔画、来源、繁体、古时候汉字写法、例句、组词、近义词和反义词进行简要介绍。 该词的拆分部首为“非”和“想”，其中“非”表示相反或否定的意思，“想”表示思考或想象。根据笔画顺序，拆分后的部首分别为三画和四画。 这个网络用语的来源不明确，但在网络上的使用频率较高。可能由于其独特的词义和韵味，在社交平台和网络聊天中愈发流行起来。 目前还没有发现非想非非想处这个词的繁体字写法，因为它主要是一个口语化的用语，没有明确的规范标准。 古时候的汉字写法可能会有一些差别，但对于非想非非想处这个词来说，古时候的汉字写法没有明确的记录。因为该词是近年来流行起来的网络用语，与古时候的汉字书写方式无关。 以下是一个例句：“他对这个提议非想非非想处，无法作出决定。” 根据非想非非想处的词义，可以衍生出一些相关的组词，例如：“非议”、“非同凡想”、“想象”等。 与非想非非想处相关的近义词可能包括：“矛盾”、“纠结”、“犹豫”等，这些词都可以用来描述既有想法又没有想法的状态。 反义词可能包括：“坚定”、“明确”、“果决”等，表示思想立场明确的状态。 总结一下，非想非非想处是一个形容一个人既有想法又没有想法的网络用语。虽然该词的拆分部首为“非”和“想”，但无明确的繁体字写法和古时候的汉字写法。该词可以用于例句中，同时也有一些相关的组词、近义词和反义词来描述类似的状态。

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