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非想非非想處的解釋

佛教謂無色6*界第四天的禅定。諸天之最勝者。即非有想非無想定。《楞嚴經》卷九：“識性不動，以滅窮研；於無盡中，發實盡性；如存不存，若盡非盡。如是一類，名非想非非想處。”《法苑珠林》卷九九引《新婆娑論》曰：“汝得非想非非想處定耶？”參見“ 非想非非想處天 ”。

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網絡擴展解釋

“非想非非想處”是佛教術語，具有深刻的禅修内涵，同時在漢語中衍生出成語化的引申義。以下是詳細解釋：

一、佛教術語核心含義

1. 定義與構成
   該詞由“非想”與“非非想”雙重否定構成，字面意為“既非有想，亦非無想”。

   • 非想：超越普通思維認知，不執著于具體概念或形象。
   • 非非想：并非完全無意識，而是保留極其細微的精神活動。

2. 在修行體系中的地位
   屬于無色界第四天（最高天）的禅定境界，是四無色定中的最勝者。修行者通過逐步超越色界四禅、無色界前三定（空無邊處、識無邊處、無所有處）後達到此境界。

3. 經典依據
   《楞嚴經》描述其狀态為：“識性不動，以滅窮研；如存不存，若盡非盡”，即心識處于微細平衡，難以用“存在”或“消亡”界定。

二、引申為成語的用法

在漢語中，該詞衍生出形容猶豫不決、思維矛盾的語義，例如：“他面對選擇時陷入非想非非想處的狀态。”
需注意，此用法與佛教原義有差異，更接近成語“想入非非”（指脫離實際的幻想）的關聯表達。

三、相關概念辨析

• 與非有想非無想定的關系：二者為同一禅定的不同表述，均指向無色界最高定境。
• 與滅盡定的區别：滅盡定完全止息心識活動，而此定仍存極微細心識殘餘。

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提示：如需了解佛教禅修次第或四無色定的完整體系，可參考《楞嚴經》《法苑珠林》等典籍（來源：、4、5）。

網絡擴展解釋二

非想非非想處這個詞是近年來流行起來的網絡用語，主要用于形容一個人對某種事物既有想法又沒有想法，感覺處于既想又不想的狀态。下面将對其拆分部首和筆畫、來源、繁體、古時候漢字寫法、例句、組詞、近義詞和反義詞進行簡要介紹。 該詞的拆分部首為“非”和“想”，其中“非”表示相反或否定的意思，“想”表示思考或想象。根據筆畫順序，拆分後的部首分别為三畫和四畫。 這個網絡用語的來源不明确，但在網絡上的使用頻率較高。可能由于其獨特的詞義和韻味，在社交平台和網絡聊天中愈發流行起來。 目前還沒有發現非想非非想處這個詞的繁體字寫法，因為它主要是一個口語化的用語，沒有明确的規範标準。 古時候的漢字寫法可能會有一些差别，但對于非想非非想處這個詞來說，古時候的漢字寫法沒有明确的記錄。因為該詞是近年來流行起來的網絡用語，與古時候的漢字書寫方式無關。 以下是一個例句：“他對這個提議非想非非想處，無法作出決定。” 根據非想非非想處的詞義，可以衍生出一些相關的組詞，例如：“非議”、“非同凡想”、“想象”等。 與非想非非想處相關的近義詞可能包括：“矛盾”、“糾結”、“猶豫”等，這些詞都可以用來描述既有想法又沒有想法的狀态。 反義詞可能包括：“堅定”、“明确”、“果決”等，表示思想立場明确的狀态。 總結一下，非想非非想處是一個形容一個人既有想法又沒有想法的網絡用語。雖然該詞的拆分部首為“非”和“想”，但無明确的繁體字寫法和古時候的漢字寫法。該詞可以用于例句中，同時也有一些相關的組詞、近義詞和反義詞來描述類似的狀态。

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