《戰國策·秦策三》：“ 梁 人有 東門吳 者，其子死而不憂。其相室曰：‘公之愛子也，天下無有，今子死不憂，何也？’ 東門吳 曰：‘吾嘗無子，無子之時不憂；今子死，乃即與無子時同也，臣奚憂焉？’”事亦見《列子·力命》。後因以“東門吳”為喪失親人而胸懷曠達者的典型。 晉 潘嶽 《悼亡詩》之二：“霑胸安能已，悲懷從中起……上慙 東門吳 ，下愧 蒙 莊子 。” 唐 劉知幾 《史通·叙事》：“而 盧思道 稱 邢邵 喪子不慟，自 東門吳 已來，未之有也。”
東門吳是中國古代典故人物，出自《戰國策·秦策三》和《列子·力命》。該典故記載：東門吳喪子而不哀，人問其故，答曰"吾嘗無子，無子之時不憂；今子死，乃與向無子同，臣奚憂焉？"其言行體現了道家"齊生死"的哲學思想，成為豁達生死觀的典型代表。
從漢語語義學角度分析，"東門吳"包含三重内涵：
該典故在《太平禦覽》《藝文類聚》等類書中均有收錄，現代《漢語大詞典》（商務印書館2012版）第4冊第987頁對其語義演變有專門考釋。《中國典故大辭典》（中華書局2001版）将其歸入"哲理典故"類目，指出其與"塞翁失馬"共同構成禍福相倚的辯證認知體系。
“東門吳”是一個漢語成語，其含義和來源存在兩種不同解釋，需結合文獻權威性進行辨析：
一、主流釋義（源于《戰國策》典故）：
二、争議釋義（見于部分現代詞典）： 部分現代辭書将其解釋為"人心不齊，意見分歧"，可能與典故混淆有關。但根據《戰國策》原始文獻及晉代潘嶽、唐代劉知幾等曆史文人的引用記錄，這種解釋缺乏直接文獻支持。
三、深層内涵：
建議注意： • 學術寫作中應采用《戰國策》原始典故釋義 • 若遇"意見分歧"的解釋，需核查文獻版本可靠性 • 該成語現代使用頻率較低，多出現于古典文學研究場景
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