(1).《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。 宋 陆游 《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七：“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。”
(2).《史记·淮阴侯列传》：“ 秦 失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”《文选·班彪〈王命论〉》“至比天下於逐鹿” 李善 注引《六韬》：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”后以“得鹿”比喻取得天下。 唐 温庭筠 《经五丈原》诗：“下国 卧龙 空寤主，中原得鹿不由人。”
“得鹿”是一个具有双重典故含义的汉语词汇，其解释需结合历史文献和文学意象综合理解。以下是具体分析：
“得鹿”一词源于古代典故，主要包含两层含义：
指虚幻的人世富贵
源自《列子·周穆王》中“蕉鹿梦”的寓言：郑国樵夫偶得一头鹿，藏于蕉叶下，后来忘记藏处，竟以为是一场梦。另一人根据他的描述找到鹿，引发“究竟是谁在做梦”的哲学思考。此典故比喻荣华富贵如梦境般虚幻，带有对人生无常的感慨。宋代陆游诗句“谁知叹亡羊，但喜有得鹿”即用此意。
喻指取得天下
出自《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”及《六韬》“取天下若逐野鹿”，将争夺政权比作逐鹿。唐代温庭筠《经五丈原》中“中原得鹿不由人”即用此典，暗喻诸葛亮虽辅佐蜀汉却未能助其夺取天下。
当代多用于文学或学术语境，需结合具体上下文判断其指向。例如：
以上解析综合了《列子》《史记》等典籍及历代诗文用例，如需进一步探讨具体文献，可参考相关古籍或权威词典。
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