
(1).官名。主神祀之官。 殷 代天官六大之一。《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。”
(2).官名。掌祈祷之官。《周礼·春官·序官》:“大祝,下大夫二人,上士四人。” 郑玄 注:“大祝,祝官之长。”
大祝是汉语中一个具有特定历史语义的词汇,其核心含义指代古代祭祀礼仪中负责祝祷、主持祭祀活动的官职或人员。《汉语大词典》将其定义为“周代掌管祭祀祝祷的官职”,主要职责包括宣读祝文、协调祭典流程等。
从词源学角度分析,“大祝”由“大”(表尊崇)与“祝”(祭祀祷告)复合构成,凸显其在宗教仪式中的权威地位。《周礼·春官·大祝》记载,该官职需通晓“六祝之辞”,即根据不同祭祀对象调整祝祷内容。唐代贾公彦疏解此职时,强调其“沟通人神”的职能属性,体现古代社会对祭祀制度的重视。
在历史演变中,“大祝”一词逐渐衍生出两类含义:
现代汉语中,“大祝”作为历史词汇,多用于学术文献或古典文学研究。例如《中国古代官制大辞典》指出,该职级在秦汉后逐渐被“太祝令”替代,但其文化影响仍见于东亚传统祭祀体系。
引用来源:
“大祝”是一个古代官职名称,其含义和演变如下:
“大祝”是殷周时期掌管祭祀、祈祷的官职,属于天官体系的重要组成部分。该职位主要负责主持国家重大祭祀活动,沟通神权与王权。
殷商时期
位列「天官六大」之一,与太宰、太宗等官职并列,典司六典(《礼记·曲礼下》记载)。
周代发展
职能细化为「掌祈祷之官」,设下大夫二人、上士四人,成为祝官系统的核心职位(《周礼·春官》记载)。
部分现代解释将“大祝”拆解为「盛大的庆祝活动」,这属于望文生义。从历史文献看,该词始终特指祭祀官职,未引申为普通庆祝活动。
如需查看原始文献引文,可参考、4、5的典籍摘录。
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