(1).佛教语。地狱酷刑之一。《阿含经·九众生居品》：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”《辩正论》八注引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·康阿得》：“ 康阿得 死三日……凡见十狱，各有楚毒，狱名‘赤沙’、‘黄沙’、‘白沙’，如此‘七沙’，有刀山剑树，抱赤铜柱。”《敦煌变文集·目连救母变文》：“ 目连 问曰：‘此箇名何地狱？’ 罗察 答言：‘此是刀山剑树地狱。’” 明 袁宏道 《与聂化南书》：“败却铁网，打破铜枷，走出刀山剑树，跳入清凉佛土，快活不可言，不可言。”
(2).为古代酷刑。《宋史·刘鋹传》：“﹝ 刘鋹 ﹞作烧煑剥剔，刀山剑树之刑，或令罪人鬭虎抵象。”
(3).喻极危险的境地。 清 遯庐 《童子军·谋劫》：“準在明日三更向后，到那刑部衙门里面，把俺 吴先生 从那刀山剑树之中，夺到这化日光天之下便了。”京剧《乌龙院》第四场：“多承 公明 哥哥大恩搭救我等，特地前来相谢，纵然刀山剑树，俺 刘唐 何惧！”
“刀山剑树”是一个源自中国传统文化和佛教的成语，用于形容极其危险、痛苦或残酷的环境，常比喻地狱中的恐怖景象或现实中的极端困境。以下从汉语词典角度详细解释其含义。
“刀山剑树”的字面意思指由刀锋构成的山和由剑刃组成的树，象征充满锋利武器的险恶之地。在汉语词典中，它被定义为一种夸张的修辞手法，强调环境或处境的极度凶险。例如，据《汉语大词典》解释，“刀山剑树”比喻“极其艰险或痛苦的境地”，常用于描述地狱场景或人生磨难。这个词组由“刀山”和“剑树”两个部分复合而成，其中“刀”代表切割利器，“剑”象征刺杀武器，整体强化了危险和折磨的意象。
“刀山剑树”的起源可追溯至佛教经典，如《地藏菩萨本愿经》，其中描述地狱中有“刀山剑树”作为惩罚恶人的酷刑工具。据《现代汉语词典》补充，该成语在唐宋时期逐渐融入汉语词汇，用于文学和口语中表达极端的恐惧或挑战。例如，在古典小说《西游记》中，就有对地狱“刀山剑树”的生动描写，凸显其作为文化符号的权威性。这个词不仅用于宗教语境，还扩展到日常生活，比喻任何难以逾越的障碍或考验。
在现代汉语中，“刀山剑树”常用于比喻性表达，强调主观或客观的艰难。例如：
通过以上解释，结合权威词典和经典文献的参考，“刀山剑树”的详细含义得以清晰呈现，体现了汉语文化的深厚底蕴。
“刀山剑树”是一个汉语成语，详细解释如下：
佛教中的地狱之刑
该词最初源自佛教经典，描述地狱中的酷刑场景。罪人会遭受“刀山”（刀刃密布的山）和“剑树”（利剑交错的树）的折磨。例如《阿含经》提到：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”。
文献记载
在《太平广记》等古籍中，这一意象被多次引用，如“入见镬汤及刀山剑树”，进一步强化了其宗教色彩。
比喻残酷的刑罚或险境
除了宗教含义，历史上也用于形容现实中的严刑峻法。例如《宋史·刘鋹传》记载南汉君主使用“刀山剑树之刑”惩罚罪人。
象征极危险的境地
在文学作品中，常借“刀山剑树”表达赴汤蹈火的决心。如京剧《乌龙院》中“纵然刀山剑树，俺刘唐何惧！”。
这一成语通过宗教、历史、文学等渠道融入汉语体系，至今仍用于强调极端艰难或危险的处境。如需进一步考证，可参考《太平广记》《阿含经》等古籍来源。
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