(1).佛教語。地獄酷刑之一。《阿含經·九衆生居品》：“設罪多者當入地獄，刀山劍樹，火車爐炭，吞飲融銅。”《辯正論》八注引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·康阿得》：“ 康阿得 死三日……凡見十獄，各有楚毒，獄名‘赤沙’、‘黃沙’、‘白沙’，如此‘七沙’，有刀山劍樹，抱赤銅柱。”《敦煌變文集·目連救母變文》：“ 目連 問曰：‘此箇名何地獄？’ 羅察 答言：‘此是刀山劍樹地獄。’” 明 袁宏道 《與聶化南書》：“敗卻鐵網，打破銅枷，走出刀山劍樹，跳入清涼佛土，快活不可言，不可言。”
(2).為古代酷刑。《宋史·劉鋹傳》：“﹝ 劉鋹 ﹞作燒煑剝剔，刀山劍樹之刑，或令罪人鬭虎抵象。”
(3).喻極危險的境地。 清 遯廬 《童子軍·謀劫》：“準在明日三更向後，到那刑部衙門裡面，把俺 吳先生 從那刀山劍樹之中，奪到這化日光天之下便了。”京劇《烏龍院》第四場：“多承 公明 哥哥大恩搭救我等，特地前來相謝，縱然刀山劍樹，俺 劉唐 何懼！”
“刀山劍樹”是一個源自中國傳統文化和佛教的成語，用于形容極其危險、痛苦或殘酷的環境，常比喻地獄中的恐怖景象或現實中的極端困境。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義。
“刀山劍樹”的字面意思指由刀鋒構成的山和由劍刃組成的樹，象征充滿鋒利武器的險惡之地。在漢語詞典中，它被定義為一種誇張的修辭手法，強調環境或處境的極度兇險。例如，據《漢語大詞典》解釋，“刀山劍樹”比喻“極其艱險或痛苦的境地”，常用于描述地獄場景或人生磨難。這個詞組由“刀山”和“劍樹”兩個部分複合而成，其中“刀”代表切割利器，“劍”象征刺殺武器，整體強化了危險和折磨的意象。
“刀山劍樹”的起源可追溯至佛教經典，如《地藏菩薩本願經》，其中描述地獄中有“刀山劍樹”作為懲罰惡人的酷刑工具。據《現代漢語詞典》補充，該成語在唐宋時期逐漸融入漢語詞彙，用于文學和口語中表達極端的恐懼或挑戰。例如，在古典小說《西遊記》中，就有對地獄“刀山劍樹”的生動描寫，凸顯其作為文化符號的權威性。這個詞不僅用于宗教語境，還擴展到日常生活，比喻任何難以逾越的障礙或考驗。
在現代漢語中，“刀山劍樹”常用于比喻性表達，強調主觀或客觀的艱難。例如：
通過以上解釋，結合權威詞典和經典文獻的參考，“刀山劍樹”的詳細含義得以清晰呈現，體現了漢語文化的深厚底蘊。
“刀山劍樹”是一個漢語成語，詳細解釋如下：
佛教中的地獄之刑
該詞最初源自佛教經典，描述地獄中的酷刑場景。罪人會遭受“刀山”（刀刃密布的山）和“劍樹”（利劍交錯的樹）的折磨。例如《阿含經》提到：“設罪多者當入地獄，刀山劍樹，火車爐炭，吞飲融銅。”。
文獻記載
在《太平廣記》等古籍中，這一意象被多次引用，如“入見镬湯及刀山劍樹”，進一步強化了其宗教色彩。
比喻殘酷的刑罰或險境
除了宗教含義，曆史上也用于形容現實中的嚴刑峻法。例如《宋史·劉鋹傳》記載南漢君主使用“刀山劍樹之刑”懲罰罪人。
象征極危險的境地
在文學作品中，常借“刀山劍樹”表達赴湯蹈火的決心。如京劇《烏龍院》中“縱然刀山劍樹，俺劉唐何懼！”。
這一成語通過宗教、曆史、文學等渠道融入漢語體系，至今仍用于強調極端艱難或危險的處境。如需進一步考證，可參考《太平廣記》《阿含經》等古籍來源。
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