(1).“司马”的隐语。《三国志·蜀志·谯周传》：“ 周 语次，因书版示 立 曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓 司马 也；月酉者，谓八月也。至八月而 文王 ( 司马昭 )果崩。” 晋 帝姓 司马 氏，后因以“典午”指 晋 朝。《晋书·安帝恭帝纪论》：“是以 宋高 非典午之臣， 孙恩 岂金行之寇。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“当涂为 魏 ，典午为 晋 ，世率知之，而意义出处，或未明了。案……典，司也；午，马也。” 柳亚子 《南社会于虎丘之张东阳祠，诗以纪之》：“莫笑过江典午鯽，岂无横槊 建安 才！”
(2).“司马”的隐语。指司马之官职。 北周 庾信 《哀江南赋》：“居笠轂而掌兵，出兰池而典午。” 唐 颜真卿 《鲜于公神道碑铭》：“ 邵阳 典午， 汉阳 紆组。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 宋文安公 《自禁庭謫鄜畤》诗云：‘九月一日奉急宣，连忙趋至閤门前。忽为典午知何罪，謫向 鄜州 更憮然！’盖当时謫黜者，召至閤门受命乃行也。”
“典午”是汉语中具有特定历史含义的隐语，常见于古籍文献。其释义可从以下三方面展开：
一、字义溯源 “典”为掌管之意，“午”对应十二地支中的“马”，二字合指“司马”官职。晋代陆机在《晋纪》中注：“典，司也；午，马也”，此说为后世《汉语大词典》（商务印书馆，1999年版）所采信，明确记载“典午”即“司马”的隐语。
二、历史指代 该词特指晋朝司马氏政权。清代赵翼《廿二史札记》卷八载：“晋帝姓司马，故称典午”，揭示其作为朝代代称的用法。《三国志·蜀书·谯周传》中“典午忽兮”的预言，被《资治通鉴》（中华书局，1956年版）胡三省注解读为“典午谓司马”，印证其政治隐喻功能。
三、文学化应用 唐宋文人沿用此典，如杜甫《咏怀古迹》中“典午山河”代指晋代疆土，苏轼《三国名臣赞》称“天心眷典午”暗喻司马氏得天命，此类用例收录于《全唐诗》《全宋词》等总集，体现其在古典文学中的修辞价值。
“典午”是一个具有历史隐语色彩的词汇，其含义可从以下两个层面解析：
“典午”是“司马”的隐语，源自《三国志·蜀志·谯周传》的典故：
部分资料（如）提到“典午”表示“事物达到极点”，但此解释缺乏权威文献支撑，可能与词义演变或误传有关。建议优先采用主流历史语境下的定义。
“典午”主要用于：
提示：该词属于古汉语专有表达，现代使用较少，常见于历史文献或文学引用。
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