汉 代谶书中的隐语。指 三国 魏 。《后汉书·袁术传》：“﹝ 术 ﹞又少见讖书，言‘代 汉 者当涂高’，自云名字应之。” 李贤 注：“当涂高者，‘魏’也。”《三国志·魏志·文帝纪》“肃承天命” 南朝 宋 裴松之 注：：“太史丞 许芝 条 魏 代 汉 见讖纬于 魏王 曰：‘……故 白马 令 李云 上事曰：‘ 许 昌气见於当涂高，当涂高者当昌於 许 。’当涂高者，‘魏’也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者‘魏’。 魏 当‘代 汉 ’。’” 宋 欧阳修 《答谢景山遗古瓦砚歌》：“火数四百炎灵销，谁其代者当涂高。”
“当涂高”是一个源自中国古代谶纬之学的特定词组，并非现代汉语常用词汇。其核心含义与历史预言和朝代更迭相关，主要记载于《汉书》等正史文献中。以下是基于权威文献的详细解释：
“当涂”
《汉书·王莽传》引谶语：“代汉者当涂高。”意指取代汉朝者需符合“当涂高”的象征。
“高”
“当涂高”作为谶语，曾影响汉末至三国时期的政治格局：
东汉末年，此谶语被解读为预言汉室将亡，新政权将兴。袁术、曹魏均曾以此自称“应谶”：
现代汉语词典（如《汉语大词典》）将其定义为：
当涂高
汉代谶纬术语，喻指取代汉朝的新兴势力。后成为政权更迭的象征性符号。
原始谶语出处，中华书局点校本。
载曹丕称帝时对“当涂高”的阐释。
上海辞书出版社，词条释义。
注：因该词属历史专有名词，现代汉语已无实际使用，解释需依托原始文献及权威辞书。
“当涂高”是汉代谶纬文化中的一则隐语，最早见于《后汉书》等史料，其核心含义与朝代更替的政治预言相关。以下是综合多源资料的详细解释：
字面与出处
“当涂高”出自汉代谶书，字面意为“当道而高大者”。据《后汉书·袁术传》记载，谶语“代汉者当涂高”被解读为预言取代汉朝的势力。
历史背景
汉代盛行谶纬学说，此类隐语常被用于政治宣传。如袁术因名“术”（通“途”，即道路）和表字“公路”，自认为应验了“当涂高”的谶语，进而称帝（、）。
袁术的曲解
袁术认为“涂”通“途”，其名与字均关联道路，强行将谶语与自身联系，甚至以传国玉玺为佐证（、）。
曹魏的象征化
曹魏政权将“当涂高”解释为“宫阙”（即“阙”，象征皇权），因“阙”与“魏”同音，暗指魏代汉的合法性（、）。
其他延伸解读
有观点认为“当涂高”暗指阶层垄断（如士族门阀的九品中正制），但此说法多见于后世推测，缺乏直接文献依据。
政治工具性
谶语成为汉末群雄争夺正统性的工具，如袁术、李傕均试图借其称帝（、）。
史书记载的矛盾
《三国志》等正史未明确曹魏是否主动使用此谶语，但后世文人（如欧阳修）常以“当涂高”代指曹魏（、）。
“当涂高”的本质是汉代谶纬文化催生的政治隐语，其解释因时代和立场而异，主流观点认为它最终被曹魏政权合理化利用，成为代汉的象征。
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